慈濟世界 第252期

力数百万，征调财物无数，大量士兵、民伕死于战场和劳役。由于农村极度缺乏劳 力和耕畜，大量土地荒芜，社会经济受到严重破坏，导致民不聊生，成为隋末民变 的导火线，各地诸侯趁机逐鹿，最后导致杨广客死江都，隋朝步上败亡之途，他也 被安上“普天之下，莫匪仇雠”的罪名。 至于杨广的庙号与谥号，隋朝末代皇帝隋恭帝杨桐所上的乃是世祖（庙 号）“明”皇帝。迫隋恭帝禅让的唐高祖李渊，或许为了反衬自己的师出有名，就 给杨广安上“炀”的谥号。 由此看来，“盖棺”不一定能“论定”——还要看是谁在“论”、是由哪个 角度“论”，否则或许会失之以偏概全乃至于“曾参杀人”之谬。 智者大师教法的当代价值 近年来，“正念”一词相当流行。其作为一种心理疗法或性灵活动，几乎广 泛地被运用在各种人类活动，包括正念呼吸、正念行走、正念进食、正念育婴与分 娩、正念亲职教育、正念教学与学习、正念领导、乃至于正念恋爱与婚姻等；从学 龄儿童至耄耋老翁，几乎皆可练习“正念”。 不过，一般人不一定知道、因此容易混淆的是，佛教教义中早有“正念”一 词，其乃是证成佛道之“八正道”（ Ā rya a ṣṭ ā ṅ ga mārga ḥ ，或称“八圣道”：正 见、正思维、正语、正业〔守戒〕、正命〔谋生方式〕、正精进、正念、正定） 之一。 作为心理疗法而流行的“正念”，乃是英文MindfuIness的中译，指的是一种 转注于当下、全然开放的自我觉察，不带有自我批判的心态，改以好奇心和接纳的 态度，面对每个内心浮现的思维、感受，以及感官的觉受，也就是强调每一个当下 的觉察。 正念疗法乃是美国麻州大学医学院的荣誉医学博士卡巴金（Jon Kabat-Zinn） 所提出的心理疗法。1979年，卡巴金为麻州大学医学院开设减压诊所，并设计 了“正念减压”课程（Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR)，协助病人 以“正念”禅修处理压力、疼痛和疾病，颇获各方好评。 据卡巴金所言，这种疗法乃是源自于佛教的修行。大多数当代心理学领域对 正念的研究，都是基于卡巴金的正念减压疗法以及他对正念的定义，并发展出正念 认知疗法（Mindfulness-Based Cognitive Therapy）和辩证行为疗法（Dialectical Behavior Therapy）等相关疗法。经过三十余年的发展，已成为某种“时尚”的心 理疗法与练习。 （待续） 慈济世界 · 252 ▏ 83