慈濟世界 第252期

体系之融会、对“一乘”佛法之彰显、乃至于对中国佛教思想之贡献，可说“前无 古人”，目前亦“后无来者”，“东土释迦”因而成为智者大师之专称，诚哉斯 誉！无怪乎当代高僧印光大师赞叹智者大师： 支那弘道无二人！ “暴虐无道”的隋炀帝？ 拜某些历史教科书和众多影剧所赐，说起隋炀帝杨广来，总之就是“暴虐无 道、弑父杀兄”。唐代魏征等人所撰的《隋书·帝本纪·隋炀帝》有一段是这么形 容他的：“普天之下，莫匪仇雠；左右之人，皆为敌国；终然不悟，同彼望夷。遂 以万乘之尊，死于一夫之手。” 魏征是唐太宗时有名的谏臣，他说的还会有错吗？ 当然，依学者揣度，杨广对智者大师的礼遇，或许是“收买”江南知识分子 及佛教界的手段；只是，从其对于智者大师之推崇，以及向大师奉行弟子之礼、 对其教诲与遗言之遵行看来，不禁会让人怀疑：杨广会是这么坏的皇帝吗？ 经后人之研究发现，《隋书》及野史还真的“抹黑”了杨广！ 其实，杨广聪明多智、广学博闻，其南下平定陈朝，统一南北；攻灭吐谷 浑，征讨契丹，东征高句丽、琉球，开凿运河（隋唐大运河是当时世界史上最长的 运河），功业显著，大大开拓了隋朝疆域。 现在来看，最大的贡献就是打破了世家大族垄断权力的惯例，兴办各类专门 学校、普及教育，甚至完备及推动科举制度，分科选才，为大批知识分子提供了参 政的机会（文官制度），这是中国历史上极其重大影响极其深远的大事，被后世 史学家许倬云视为中国传统文化的“三原色”之一（另两者为：亲缘困体、精耕细 作）；亦让法国著名的史学家布劳岱尔（Fernand Braudel）惊叹，中国如此“原 始“的帝制，却有着现代化的官僚制相伴。 除了“修运河、复长城、立科举、强集权、去豪强、除后患（高句丽）、 威四夷、征西域”外，杨广还是隋朝具有代表性的诗人之一，例如他的〈饮马 长城窟行〉：“肃肃秋风起，悠悠行万里……秋昏塞外云，雾暗关山月……”， 气势豪迈、清新自然。其诗风广阔，既有千军万马出征时的雄壮，又能描写宁 静的山水景致。 由此可见，杨广不论是文治武功，皆有不凡之表现。 杨广失败的主要原因在于，没有按部就班地实施政治抱负，而是不顾国家财 力，一股脑地全面展开，东征西讨、大兴土木；进攻高句丽的战争，更先后动用人 ▏ 2021.06 82