慈濟世界 第251期

▏ 2021.05 84 无论兜率或者极乐，按智者大师圆教法门的角度，都是所行无碍的。又， 《维摩经》云“唯心净土”，心若净时，哪里不是净土？不论兜率或极乐，皆是 持续精进修行之所在。 智者圆寂后，遗体被送回天台。后人在天台山佛陇建塔，其中有智者大师六 角形肉身塔，此塔今日仍在天台山真觉寺中。 智者“六恨” 大师于圆寂前3天所口授给杨广的遗书，乃是大师身后流传最广的遗书；从中 可窥见大师对自己一生之评价，亦可得知其对杨广的期许及托付。 遗书前半部分回顾自己于陈隋王朝弘法一生的经历，并总结为“六恨”，主 要述及陈朝时的金陵八年弘法、应邀离江都的种种原因、荆州聚众讲禅的挫折、归 天台后的弘法理想等。 智者所述的“六恨”是平生自行化他事业未能圆满的六种遗怀—— 第一恨述及大师出家的目的和愿望。他说自已发心之始，就“上期无生法 忍，下求六根清净”，因此精进修行，希望即生获得修证。但为盛名所累，因此道 行亏损，上负三宝、下愧本心，因此十分惭愧。 第二恨是说，自己受先师之嘱，于陈朝金陵八年弘法，但随自己学习的 人，“或易悟而早亡，或随分而自益”，都没有利他度众之才；他对弟子学人中没 能培养出利他之才感到遗憾，觉得有负先师之托。 第三恨则说，自己晚年遇到晋王杨广的护持，得以与众多随学僧人在江都安 心办道；但“学徒四十、余僧三百”中没有人真心“求禅求慧”，致使大师感叹自 己与物无缘，化导无功。 第四恨是感慨一生说法，“虽结缘者众，孰堪委业”。大师于玉泉山讲述 《法华玄义》及《摩诃止觐》，这时期的玉泉说法乃是创建天台宗最重要的理论活 动，所以他说“于湘潭功德，粗展微心”；但是，堪以继承大师事业的后学僧众 几乎没有：“虽结缘者众，孰堪委业？”这与其说是大师的感叹，不如说是他对 天台宗发展的预见；其中也包括了对杨广的期待，希望他遵守奉行菩萨道的戒律要 求，“普度远济”。 第五恨述及，对天台三大部的宣说因受到官府干涉未能完满。据史料记载， 智者在荆州玉泉寺说法之时，吸引数逾千僧俗听众：“道俗延颈，老幼相携，戒场 讲坐，众将及万。”因此引起当局恐慌，恐将造成“社会不安”，法会因而遭到粗 暴干涉并被解散，致使法轮停转，智者对此深以为憾。他把这件事大胆地写进遗书