慈濟世界 第251期

慈济世界 · 251 ▏ 83 二、“殁此何生”：大师回答，“吾诸师友，侍从观音，皆来迎我。”因 有阿弥陀佛之胁侍观音菩萨来迎，故后人皆推测应往生西方净土。 三、“谁可宗仰”：智者大师告诉弟子，他往生后，弟子们应当以波罗提 木叉（戒律）为师，以四种三昧为明导；就如智者常说的，戒律及四种三昧，能 够—— 教汝舍重担，教汝降三毒，教汝治四大，教汝解业缚，教汝破魔军， 教汝调禅味，教汝折慢幢，教汝远邪济，教汝出无为坑，教汝离大悲难。 唯此大师，能作依止。 波罗提木叉（Pratimok ṣ a），意译“别解脱”、“随顺解脱”、“保得解 脱”等，亦即佛教出家众所应遵守的戒律。若受持五、八、十、具等戒，于身三 口四等七支罪分别解脱，故名别解脱。依戒而解脱生死轮回，顺应涅槃境地，故 名“随顺解脱”。又，依戒而保得解脱，故名“保得解脱”。如《佛遗教经》 云：“汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知 此则是汝大师。” 四种三昧指的则是前文曾述及之：常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、 非行非坐三昧。 大师更语重心长地提醒：“我与你们，以法为亲，是为了传习佛法而成为 眷属。如果你们不听教导、不能延续佛灯，那就是魔军弟子，不是我的法亲眷属 了。希望你们能谨记。” 告诫完后，他对维那（统领僧众庶务者，亦负责领众梵唱）说：“人将命 终时，听到引磐声，能增加正念，希望引磬之声持续，直到我气尽身冷为止。世 间的悲泣及丧服皆不应为，一同正念佛号即可。”说完，大师唱三宝名，结跏趺 坐入寂，面色如常，如入禅定一般。 隋开皇十七年（丁已年，西元五九七年），十一月二十四日未时，一代宗 师智者大师辞世，世寿六十，僧夏四十。大师法体，直到第二天依然头顶温暖。 有关大师的往生处，在《别传注》中有一段说明：智者的弟子智晞法师， 在晚年将要入灭时，弟子问他将生何处？智晞法师回答：“我在梦中，曾到兜率 天，我必生在那里。”又说，智者大师与左右弟子都在那边的宝座上，唯独一张 座位空着。智晞法师问智者，为什么唯独这座位空？智者回答，六年后，灌顶当 来这里说法，所以先给他留了位。 这一段记录，说明智者是生到兜率天。然而又有人认为，智者临终说“观 音大士来迎我”，因观音大士乃是“西方三圣”之一，应当是归于西方极乐世 界。兜率或极乐，智者大师到底降生何处？