慈濟世界 第251期

智 者 大 师 高 僧 传 东 土 释 迦 六波罗蜜 梵语为 ṣ a ḍ -pāramitā；pāramitā为“度至彼岸” 之意，故又称为“六度”、“六度无极”，即六种渡过 生死苦海、达至涅槃彼岸的方法。分别为： 布施（dāna-pāramitā，檀波罗蜜、檀那波罗蜜） 持戒（ ś īla-pāramitā，尸波罗蜜、尸罗波罗蜜） 忍辱（k ṣ ānti-pāramitā，羼提波罗蜜） 精进（vīrya-pāramitā，毗梨耶波罗蜜） 禅定（dhyāna-pāramitā，禅度波罗蜜、禅那波 罗蜜） 智慧（praj ñ ā-pāramitā，般若波罗蜜） 弟子智朗在身旁，悲痛之余，再一次请益：“愿 师父最后还能为我们解疑：不知师父之修为居于何位 （不审何位）？将来当生何处（殁此何生）？师父去 后，我们应以谁为师（谁可宗仰）？” 对于智朗这3个问题，大师先是警醒弟子：“你 们‘懒种善根’，现在又来问我功德，就如同盲人问 牛奶是什么颜色一般，你们难以领悟，听了也根本没 有用处。从今以后，你们应当更加戮力修行才是。” “如盲问乳”典出《大般涅槃经·卷十三》。 其譬喻与“盲人摸象”相近，即以种种比喻，也无法 令盲人了解乳的颜色：“是生盲人，虽闻如是四种譬 喻，终不能得识乳真色。是诸外道亦复如是，终不能 识常乐我净。” “责之切”后，大师仍分别回答了智朗的问题—— 一、“不审何位”：大师答道，以他的功德，如 果不领众，必然能到六根清净位；只是领众过早，因 而损了自身修行，如今只达到五品弟子位。 “六根清净位”及“五品弟子位”皆为未证法身 的地前菩萨：依大师所示现的教、观境界，后人皆认 为此乃智者之谦词，或藉此告诫弟子须精勤修行。印 光大师便认为：“智者大师，久证法身；十地等妙， 均莫能测。”