慈濟世界 第251期

国、日本、韩国，并不认同三期同一庆的 说法。它们认为，这三大日子应该落在不 同的日子。这看法，倒是有些历史凭据。 根 据 经 典 记 载 ， 佛 陀 在 卫 舍 离 （Vesali）时曾告诉僧众，他将于3个月后 入灭。由于佛陀在结夏安居结束前（约10 月中）不可能离开卫舍离，因此大涅槃 的时间不应该超过正月中。单从这段历 史来看，大涅槃不可能发生在阳历5月的 月圆日。 另外，公元7世纪到过印度的玄奘法师 在他的《大唐西域记》里也写到： “ 菩萨（诞生于）以吠舍佉月后半 八日，当此三月八日。上座部（说一切 有部，Sarvastivada）则曰以吠舍佉月 后半十五日，当此三月十五日。 ”（见 卷三腊伐尼林及释迦诞生传说）。吠舍佉 月即是卫塞月，当此是相当于中国，因此 三月八日或三月十五是指当时的农历三月 初八或三月十五。 又说，“ 如来以印度吠舍佉月后半 八日成等正觉，当此三月八日也。上座 部（说一切有部）则以吠舍佉月后半十 五日成等正觉，当此三月十五日也。时 如来年三十矣，或曰年三十五矣。”“是日 也，诸国君王，异方法俗，数千万众， 不召而集，香水香乳，以溉以洗，于是 奏音乐，列香花，灯炬继日，竞相供 养。 ”（见卷四菩提树垣）。这里的“ 是 日也 ”应是指吠舍佉月后半八日。 再说，闻诸先记曰：“ 佛以生年八 十，吠舍佉月后半十五日入般涅槃，当 此三月十五日也。说一切有部则佛于迦 赖底迦月（Kartitika）后半八日入般涅 槃，当此九月八日也。 ”（见卷三拘尸 那揭罗国）。迦赖底迦月相等于现代阳 历的11月。 从玄奘法师的叙述来看，当时的印度 已对佛陀诞生、成道与涅槃的日子存有分 歧。但总的来说，卫塞月或现在阳历的5 月，都是佛陀生平里一个重要的月份。 随着时间的演进，各地历法的转 換，与及依据不同传说及流传到不同地域 形成的传统，现今各地在公历日期上差距 甚大。 现今，上座部佛教把佛诞、成道及涅 槃日皆定在农历四月十五日（5月的月圆 日），统称为卫塞节。 大乘佛教地区，则多把佛诞日定在农 历四月初八、佛成道日订为十二月初八（腊 八节），佛灭日（佛涅槃日）则订为二月十 五。由于这3大节日不在同一个卫塞月，所 以不称为卫塞节。 汉传佛教一般把菩萨诞生日称为佛 诞日。传说中，菩萨诞生时有双龙喷泉给 太子沐浴。因此，人们习惯在当天以花 水为太子圣像沐浴，民间因此称之为浴 佛节。在韩国，这天被称为释迦诞生日 （Seokga Tansinil）。在越南，则称为佛 诞（Phat Dan）。 慈济世界 · 251 ▏ 23