慈濟世界 第251期

（二）黑天教训雷电之神，让村民回归本 分，落实本身的“法”； （三）毗湿奴化身为侏儒，智取魔鬼巴厘； （四）屠妖节作为吉祥女神的生日，向吉 祥女神祈福。 我国印度教徒如何庆祝屠妖节？ 马来西亚印度教徒迎接屠妖节之前， 会先打扫房子、张灯结彩，特别是点上 油灯、在门口制作米饰（Kolam，或称为 Rongoli，即将米粒染色，然后摆放图案）。 屠妖节的第一天，印度教徒为了纪念和缅怀 祖辈，每个家庭往往会举行祭拜仪式。 点灯具有重要的象征意义。地上的灯 称作“迪巴”（Deep），代表一个人的身 体。按照印度教的说法，身体是由5种元素 组成，即火、水、空气、空间和土。迪巴火 焰代表灵魂，印度教徒透过体验灯、感知 灯，以传播光明。一个人，就是一盏灯。 屠妖节的早上，印度教徒多半会涂油 洗澡，象征洗净躯体和精神。之后，在家 里举行祭拜仪式，并接受父母或长辈的祝 福。然后，换上新衣、出门拜访亲友。 屠妖节期间，每一户印度教徒的家门 前常会设置米饰。常见的图案包括孔雀、 花卉、几何图形等等。实际上，最初期的 米饰是没有颜色的。目的是希望让鸟类、 蚂蚁及其他昆虫来享用。米饰除了装饰作 用，尤其具有象征意义。泰米尔妇女通过 制作米饰向吉祥女神祈福，希望被赐予财 富、美貌和幸福。 如果细心观察，不难发现屠妖节相关 的神话故事，基本上以毗湿奴及其化身（包 括罗摩、黑天、侏儒等）和配偶（吉祥女 神）为主导。屠妖节是欢乐的节日。实际 上，这个节日具有明确关于正邪、善恶、光 明与黑暗的意识。通过神话和传说，传承出 重要的精神和价值观，藉以提升个人素养。 节庆的到来，将深藏在个人意识中的负面思 想和邪念，包括欲、怒、贪、恋和自我，加 以剔除，这也是节庆之外更深层的意义。 马来西亚得天独厚，世界文明在这 块土地上交汇、多元文化在这个环境滋 长。彼此之间不该孤芳自赏，而是相互丰 富，让繁花盛开满庭芳。节庆的互访，更 是促进各民族之间沟通、加深了解的适当 时机。在我服务的机构，每年都会庆祝各 民族节日。包括将办公室布置成具有民族 节庆特色的空间、安排相关讲座、歌曲表 演、品尝节庆美食等等活动。节庆期间， 我也经常受邀到朋友家做客，对不同宗教 的庆典，有着比较深刻的体会。 陈亚才 • 元生基金会执行长 • 马来西亚资深文史工作者 • 投入马来西亚印度教与印度寺庙研究， 并进行授课和印度庙的导览活动 慈济世界 · 251 ▏ 17