慈濟世界 第250期

慈济世界 · 250 ▏ 83 一、“世界悉檀”：又称“乐欲悉檀”，乃是为了适应俗情，以方便诱导人 们亲近佛法为目标的教法。 二、“各各为人悉檀”：又称“生善悉檀”，乃是针对众生根器不同，随机 说法，以启发众生善根，以建立修学佛法信心为目标的教法。 三、“对治悉檀”：又称“断恶悉檀”，乃是为了纠正众生的某些弊端或消 除某种烦恼，以导正为目标的教法。 四、“第一义悉檀”：又称“入理悉檀”，直接趣入诸法实相、究竟解脱， 显示佛法真义的教法；此即是缘起中道法，也就是无自性空。 四谛 即四圣谛（catvāri āryasatyāni），亦即苦（苦的真实存在、无常即苦）、集 （苦的原因）、灭（苦的消灭）、道（灭苦的方法）。 十二因缘 梵语Nidāna，亦称十二缘起支（pratītya-samutpāda-a ṅ ga），意指从过去 世到未来世、生死轮回过程的十二个环节： “无明”缘（引起）“行”（身、口、意之造作行为） “行”缘“识”（眼、耳、鼻、舌、身、意六识） “识”缘“名色”（名为心——思维，色指色身） “名色”缘“六入”（亦作“六处”，即六根——眼、耳、鼻、舌、身、意 六种感觉之官能） “六入”缘“触”（六根与外界“六尘”之接触） “触”缘“受”（六根接触六尘后而生起苦乐感受） “受”缘“爱”（因苦乐而有所好恶、爱憎） “爱”缘“取”（因贪爱而有所执取、追求） “取”缘“有”（因执取诸境而产生业因） “有”缘“生”（由业因而于六道中诞生） “生”缘“老死”（受生之后，又因色身败坏而衰老、死亡） 如此十二因缘相续不断、周而复始，此为众生之“流转”；经由修习佛法， 而得“还灭”证入涅槃：无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则 六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭， 有灭则生灭，生灭则忧悲老死灭。 （待续）