慈濟世界 第250期

慈济世界 · 250 ▏ 81 佛（Vipa ś yin），又音译为鞞婆尸、昆婆沙，乃过去七佛的第一尊佛；“迦叶”则 是指释迦佛之前成道的迦叶佛。这两尊佛乃属“过去七佛”：毗婆尸佛、尸弃佛、 毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼怫、迦叶佛、释迦牟尼佛。此中前三佛出于过去 庄严劫之末，拘留孙佛以下，出于现在的贤劫。 鄮县（今浙江宁波市鄞县）的阿育王塔寺，其源于：相传僧人慧达日夜礼诵 祈祷，而有宝塔及舍利涌出；慧达即于该地建精舍供奉舍利宝塔，并精勤礼忏。此 为阿育王山舍利殿之由来。 “剡县十丈弥勒”，便是智者大师卧疾处的新昌弥勒大佛。 智者大师说，这三处佛像，可视为过去、现在、未来三世佛法之示现，能作 为众生之福田；如今这些佛像都已颓败毁缺、剥落损坏，应予以整建。修复三处佛 像的原因则是为了： 先为兴显三世佛法，次为拥护大隋国土，下为法界一切众生。 因此，大师希望杨广以及后人能够重新装饰修整；并把将来要造寺的图纸式 样和在石像前所发的愿文，全都一并嘱托给杨广。 此外，大师并口述了要呈给杨广的遗书（收入《国清百录》第六十五）。待 遗书写完后，大师让弟子们把室内打扫干净，索要三衣钵，放在自己的身边，并令 侍者唱诵《法华经》和《无量寿经》，作为最后的闻思修慧。 听完《法华经》，大师不无感慨地说，《法华经》宣说诸法实相为体，犹如 所有经论之父母，智慧解脱皆由此而生。如来本地久远、垂迹深广，登地菩萨于 佛本迹寿命，尚所未尽，可知其微妙难测。我深入探究四十余年，却发现真正能 够证悟佛陀智慧者并不多。由于众生没有根机，我将入于寂灭，“缀斤（斧）绝 弦于今日矣”——就如没有了知音，郢人不再运斧（典出《庄子·徐无鬼》）、伯 牙不复弹琴（典出《列子·汤问》）一般。 听完《无量寿经》之后，大师则赞叹，阿弥陀佛以四十八大愿建构与庄严西 方极乐净土，只要具足信、愿、持名三资粮就能往生，相当简便易行；但众生愚 迷，很少有人精进确实地修行，以生西方。当地狱的火车之相出现时，若能临终改 过忏悔，一心念佛、“乃至十念”，尚且能够往生；何况平时能够认真持戒修慧， 精进熏习修行，这般修行佛道的努力是不会落空的。 诵经时，在场的吴郡侍官张达等5人，看见石佛似乎比平常大了好几倍；光明 满山，直入房内。 诵唱完毕以后，智者大师索要香汤漱口，然后说道： “十如是、四不生、三观、四无量心、四悉檀、四谛、十二因缘、六波罗蜜 等，每一个法门都能摄持一切法，都能通达心地，直到涅槃无忧恼之处。”