慈濟世界 第249期

▏ 2021.03 82 望着早日回到天台山；现在得到暗示，应该不久于世了。” “宝塔被大风吹坏”在此似有某种预示。据《法华经·见宝塔品》所 示，“多宝佛塔”出现之时，亦是《法华经》弘扬之始；如今，或因宣说及弘扬 《法华经》圆妙义理的智者大师世缘将近，所以有“宝塔倾圮”的梦示出现。 大师又交代：“我圆寂后，应当把我安葬在西南别峰，亦即金地岭和银地岭 之间。先在灵龛的周围累上石头，然后再种植松柏等覆荫于坟穴之上。在坟龛前立 两座白塔，使见者能发菩提心。” 没过多久，他又引用经典里的譬喻对弟子说：“所谓‘商行寄金’、‘医去 留药’，我虽然称不上智慧敏锐，还是再教你们一些我所体悟的道理吧！”于是又 口授《观心论》。 “商行寄金”，典出《涅槃经·寿命品》：“有年二十五、盛壮端正之人， 眷属宗亲，悉皆存在。有人来寄其宝物，语其人言：我有缘事，欲至他处，事讫当 还，汝当还我。是时壮人守护是物，如自己有，又辗转托付亲属。彼人既归，索还 无失。”这是比喻：大心菩萨，悲智双运；如来堪付大法，永为流传而不散失。 “医去留药”，则典出《法华经·如来寿量品》：“父设方便，权留好药， 复至他国，遣使还告，汝父已死。诸子闻之，心大忧恼，自惟孤露，方即服药，毒 病皆愈。”此段比喻为：佛陀假示入灭，令弟子无可依赖而警醒，进而遵佛陀教导 修行，终得证悟。 简言之，智者大师悲悯弟子，担心自己圆寂以后，弟子们无所依怙，临终仍 口授《观心论》，以警惕弟子。 《观心论》，一卷，别名《煎乳论》。智者大师于临入灭前有鉴于弘法之人 往往多施“加水之乳”，致令听者失其真味，乃说诸经之根本在于“观心”一法； 内容设三十六问而劝勉实修观法，甚受天台宗人重视。 十月，杨广派遣使者入山来奉请智者大师。大师于当天把身边的物品分别布 施给了贫穷者；并在山下标立木椿，用来拟定造设寺院殿宇堂舍的范围；画好图 样，用来作为以后造寺的标准样式，并且告诫徒众：“以后如果造立寺院，一概采 用这个样式。” 有人提出疑问，大师所指定的地方山林溪涧太过险峻，怎么可能建立寺院？ 智者大师回答说：“建造这座寺院并非小小因缘所能成就的，而是‘王家’ 之所成办。”然而，弟子们当时都不明白所谓的‘王家’指的是什么。 第二天，大师随使者出山，行到石城（今浙江绍兴新昌县）时，身体“气疾 兼笃，不能复前”。杨广接到消息，曾遣医生前往探视，并希望大师“小得康损， 愿徐进路”。 但是，大师这次似乎有所预感；他命弟子智越，先往石城寺扫洒；或许已打