慈濟世界 第248期

慈济世界 · 248 ▏ 85 外禅众寺。 六月，杨广写信（〈请义书〉）给智者大师，表明自从受戒以后，因为事务 缠身，没有机会修习禅定，因此他想学“慧解脱”、“服膺智断”，期能以增上 慧学来精进佛法，于是殷勤启请智者大师注解《净名经》（《维摩诘所说经》） 以开发智慧。 在佛经中，最著名的在家学佛者便是《维摩诘所说经》里的维摩诘居士了。 杨广作为一在家的佛教信众，或许也以维摩诘居士为在家成道的目标与理想，才 会请求智者大师注疏《维摩诘所说经》，期能藉此悟入如维摩诘般神通及说法无 碍的智慧。 关于“居士” “居士”一词的字面意思为“居住在家者”，古时原是指不愿做官而隐居的 贤能之士，后来文人雅士亦以此自称。 佛陀弟子分为出家众及在家众，在家众之梵语为g ṛ hapati，音译为“迦罗 越”，又有男女之分；男称优婆塞（Upāsaka），女称优婆夷（Upāsikā）。传 入中土后，便以“居士”作为意译与统称，又称为“白衣”（和出家众之僧服称 为“黑衣”相对）、“善信”等。 不过，或许受佛教影响，道教也使用“居士”一词指称在家学道者，如“诗 仙”李白号青莲居士。 两宋以来，儒学深受佛教影响，儒士亦大多都通晓佛理，也以居士自称，例 如“唐宋八大家”之一的欧阳修号“六一居士”、女词人李清照号“易安居士”。 大师最初回信（〈让请义书〉）予以婉拒。大师于信中谦称，晋王因他人之 过誉而推重智者，但自身实是平庸，因此不敢承担此重任；若是贸然受命，恐怕会 违背晋王的深切期许，而令其失望。若勉力为之，“恐招幽谴”，又对晋王的圣德 有损。因此希望晋王改变想法，另请高明。 杨广接到智者大师的回信后，“恍如自失”，3天后又写信（〈王重请义 书〉）拜托智者大师答允所请。信中提及之前智者大师与金陵高僧的论辩交锋，以 及大忍法师的赞叹；前去荆州，诸多饱学名僧亦莫不叹服。之所以有这样的功德， 完全由于大师依定而发慧，方能辩才无碍。杨广并强调“学贵承师”，如果不向 智者请教，又能够向谁请教呢？他恳请大师：“唯愿未得令得、未度令度，乐说无 穷，法施无尽。” 智者无法拒绝杨广的一再启请，便着手注疏《维摩诘所说经》。七月时，就 把写好的《净名义疏》（《维摩经文疏》）第一卷交给他，杨广为此写了〈王谢 义疏书〉感谢师父。 （待续）