慈濟世界 第246期

慈济世界 · 246 ▏ 81 尹之曰阿衡，吕望之称尚父”，于是检阅《菩萨地持经》，见《菩萨地持经·卷 五》云： 菩萨欲学菩萨律义戒、摄善法戒、摄众生戒者……于智者前，谦下恭敬，长跪 曲身，于佛像前，作是言：“唯愿大德，授我菩萨戒。”……如是受菩萨戒竟。 这段经文之情境，正好契合其受菩萨戒之经过，杨广于是赐予大师“智 者”之尊称。总之，杨广之受戒及其赠予“智者”称号，亦可能并非同时发 生。 受戒后，杨广除了以多件法器资具供养大师，并“回施悲敬两田，使福德 增多，以资家国。” 授戒结束之后，智者大师就出城居住于扬州城外的禅众寺，就马上想“西 上”——亦即前往荆湘等地。晋王杨广因为刚刚受完戒，菩萨戒师却马上就要离 开，心有不舍，便一再地请求大师留下。 但智者大师心意已决。一来，自慧思大师于西元577年圆寂后，十多年来一 直未能前去拜祭以报师恩；二来，自17岁父母去世离家后，就没有再回过家以报 地恩（故土之恩）。所以，对于杨广的请留，大师当然婉言谢绝，并提出当初与 杨广的约定——第三愿，为弘法所需，尊重其去留。 虽然如此，杨广仍派遣柳顾言拿着他的亲笔信请求智者大师留下，待到次 年的二月十八日，一起先到延陵镇（今江苏省镇江市），然后再到南京栖霞山送 别。智者因杨广的一再请求，又可能因为已近年底，所以就留在扬州的禅众寺过 年。 杨广自从受戒以后，与智者大师联系极为密切；哪怕不在身边，也是书信 不断。凡是和智者之间的书信往来，都称“弟子总持和南”或“弟子总持稽首和 南”。可见其对智者大师的尊敬及礼遇。 另一位“智者”？ 其实，在智顗禅师之前，已有另一位高僧被尊称为“智者”。 梁武帝对戒法十分重视，亲自搜罗经教，整理戒律，并造立戒坛。他尤其 重视大乘戒律，欲以断食酒肉的大乘戒取代小乘戒，这也符合他“皇帝菩萨”之 称誉。 因为佛法重视传承，不可虚授，故他礼请当时的高僧慧约法师授戒；梁武帝 受戒后，执弟子礼，并嘱臣下尊称慧约为“智者”：“允膺阇梨之尊，属当‘智 者’之号”。 不过，因为智顗禅师对于中国佛教的贡献甚伟，“智者（大师）”便成为 其专称。 （待续）