慈濟世界 第244期

慈济世界 · 244 ▏ 83 收、民康物阜，所以历代公私屡有行之。 在顗师讲经时，许多知名的大德法师坐于左边，王公大臣们则坐在右边，并有 慧暅、慧旷、慧辩等法师“奉敕难问”。 所谓“难问”，亦作“激扬”，就有如在佛陀说法时，诸大罗汉或大菩萨对如 来提问，以显扬佛意而成办利益；这里也是如此——由慧暅等人对顗师提出种种问 题，使顗师能够宣说法义、显扬宗旨。此乃古代一种讲经的方式，并非有意辨难。 在顗师说法时，陈后主也亲临讲席听法。自此，文武百官皆对顗师竭诚恭敬。 而顗师来到金陵，除了对国主说法，也令有心修道者得益。 根据唐法琳法师的《辩正论·卷三》和唐道世法师的《法苑珠林·卷一百二 十》所载，陈朝时有寺院一千二百余所，僧尼3万2000人，不可谓不多。在这些僧 尼当中，大多数人没有道业，亦即素质不高。便有官员于议政时提出让出家人“策 经”；考试不及格者，就令其还俗，不允许出家。 策经，又称试经，亦即令出家者背诵经论，且陈述要义，以试验其学力。 顗师听说了这件事情以后，就向后主劝谏：“调达（提婆达多）很聪明，每天 能够背诵上万字，却难免堕入地狱。槃特（周利槃特）相当愚笨, 6年当中只记得一 首偈子，却证得了阿罗汉果。因此，修习佛道，又怎能以其背诵多寡来断定其修为 呢？” 陈后主听了之后觉得有理，便停止了拣别僧人的举措。 “调达”提婆达多 提婆达多（Devadatta），意为“天授”，音略译为“调达”，是斛饭王之 子，为佛陀的堂弟。 佛陀成道后，提婆达多和阿难、优波离等释迦族青年从佛出家。在刚出家的 12年间，提婆达多善心修行，精勤不懈；后来却因没有迅速证得圣果，又因为贪 恋名闻利养，道心就逐渐退转了。 后来，他从阿难处学得神通以后，受到摩揭陀国阿阇世太子的供养，太子并 为其在伽耶山建造了一座精舍，他因此更加㤭慢了。后来甚至劝诱五百比丘归伽 耶山，脱离僧团，自称大师，犯了“破和合僧”（破坏僧团）之罪。 他又曾诱使阿阇世杀父自立，自己也想除去释尊而代之。有一次，趁佛陀从 灵鹫山下经过时，投下大石；所幸，只有石头碎片划伤了佛足而出血。 他看大石伤不了佛陀，又放狂象欲加害之；然而，大象一见佛陀，全都乖乖 顺服。 后来，经过舍利弗和目犍连的劝导，提婆达多的徒众又重新回归佛陀的僧团之 中，阿阇世王也受佛陀的教化而忏悔皈依。然而，提婆达多仍不舍恶念；当“比丘 尼众神通第一”的莲华色比丘尼去劝谏他时，竟被他击毙。 （待续）