慈濟世界 第243期

慈济世界 · 243 ▏ 83 贵等糅编，八卷，题曰《合部金光明经》；三、唐代义净译，十卷，题曰《金光明 最胜王经》。在三译中，义净法师译本之文义最为周全。但由于顗师是依据北凉昙 无谶的译本宣说《玄义》及《文句》，因此现在普遍流通和研习的，仍以四卷《金 光明经》为主。 至于放生的典故，乃出自卷四〈流水长者子品第十六〉。依经所载，当时有一 位流水长者在天自在光王国内治病救人，解除众生无量苦患。 有一次，流水长者和他的两个儿子水空、水藏游行城邑聚落，看到很多虎 狼鸟兽等食肉动物都朝一个方向奔去；流水长者感到很奇怪，便跟着跑过去 看。他见到一个大池，里面的水快要干涸；池中之鱼约近万，被太阳所晒，将 为鸟兽所食。 这时，流水长者生大悲心，先用树枝覆之，然后四处奔跑寻找水源，结果找到 了一条大河；原来，是一批恶人想捕获池里的鱼，便把上游的源头堵塞，掘开另一 水道。而水道地势险峻，修治需要90天和成千上百的人工。于是，流水长者急忙返 回，向国王借了20头大象来运水，池中之鱼得以再生；他更对池中之鱼施与饮食， 向鱼说法，解说十二因缘，称说“宝胜如来”名号。 之后，流水长者及其二子回到家中。有一次，在宴集宾客后，醉酒而卧。尔 时大地突然震动，万鱼同日命终，共转鱼身，生忉利天。那些鱼随即想：“我等 有什么因缘能生忉利天？”又互相说道：“我等前在阎浮提内，堕在鱼身，是流 水长者给了我们水和饮食，又为我们解说甚深十二因缘，并称宝胜如来名号。以 此因缘，使我等得生此天；因此，我等应到长者那里去报恩供养。”于是，万位 天子把无数珍宝放在长者四周，更散天华以报旧恩。 另一劝说放生之典籍可见《梵网经》： 若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母；我生生无 不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身⋯⋯ 故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。 在我国，自南朝梁武帝时开始，佛家即盛行断肉之说；梁武帝曾下诏禁止杀 生，又废除宗庙供献牺牲之制。不过，尚未有固定的场所作为放生之用。正式把一 水、一池作为固定的放生场所，并在中国产生重大影响者，应始于顗师。 计诩后来调回首都金陵，却因事被牵连而被囚禁。在临近受处死刑时，心里遥 念顗师，希望能够赐予哀怜、伸手救护。 就在受刑的前一天晚上，计诩梦见成千上百的鱼群“吐沫相濡”——口吐唾 沫，润湿其身。第2天早上，计诩竟然就被赦免了。 当天午时，便有祥云五彩，光采夺目，遥遥地笼罩于修禅寺上；同时有许多麻 雀嘈杂飞来，聚集在栏杆、屋檐之下，半日后方离开。顗师说：“这是江鱼化为黄 雀来谢恩了。” （待续）