慈濟世界 第243期

慈济世界 · 243 ▏ 81 道友，或以头枕膝，或以手抱身，哽咽地泣诉往日种种的情景。 修道者对于恐怖凶恶的情境往往会有防范的意识；但对于世间私情的牵系却不易 察觉，有时甚至会生执著之心，随其情执而转。遇此境界，修行者更须警醒。 顗师仍不为境所动，不起于座，“深念实相，体达本无”。于是，这些境界也逐 渐退散，不复存在。 种种恐怖之境是“强缘”，父母师僧枕膝抱身是“软缘”，这两种境界都不能动 摇顗师之禅定。非但了知逆缘是障碍，顺缘亦是行人之妨碍；遇顺逆皆能心不动摇， 才能成就觉道。 历经试炼后，就在“明星”出现的当下，顗师豁然大悟！明星，又称晓星、金 星、长庚，即太白星。据传，佛陀也是在明星生起时豁然大悟。 此时，出现一位神僧对他说：“制敌胜怨，乃可为勇。”——制服敌人、战胜宿 怨——亦即不被强、软二缘所困，方能称为真正的勇士。然后，其为顗师说法；但其 法义玄妙，“可以意得，不可以文载”。 顗师便问道：“您所说的是什么法门？我应当怎样学习？如何弘扬此法门？”神 僧回答：“此法门名为‘一实谛’，乃是以般若智慧（大智）来学习，用同体大悲之 心去宣扬。从今以后，不管你是自己修行，还是兼顾别人、度化众生，我都会常随护 念的。” 以般若大智学习、运同体大悲宣说；换言之，此为悲智双运之法门，亦即顗师所 行之道。 此次的“华顶降魔”，便是顗师的第2次证悟，又称为“头陀妙悟”。 阿 閦 佛土示现 陈太建八年（576）时，顗师安居于佛陇。就在这一年，庄稼失收，值遇饥馑。 由于山上缺粮，顗师令徒众愿意留的就留，想到其他地方去参学的就走；顗师与 慧绰法师等人则“种苣（芝麻）拾橡（橡栗）”，安于贫穷而毫无忧愁之态。 当陈宣帝了解到顗师的情况，于第2年便下诏：“瓦官禅师是佛门当中的雄才俊 杰，为大臣们所尊崇宗仰。禅师的教化普被僧俗，深受全国人民敬仰。因此应该划割 始丰县（今天台县）的赋税给寺院，以便充当寺院日常的各种费用；并且免除两户居 民的各种官方差役，专门来为寺院服务，进行担柴挑水等日常工作。” 官方拨予一县之税赋归修禅寺使用，这对寺院的生存是强有力的保障；因此，原 先离开的僧人又重新回到了修禅寺。 顗师在此说法时曾有一件轶事。某日，陈郡的袁子雄和新野的庾崇来到天台山， 正好值遇顗师在寺讲《净名经》；两人便专一地奉守斋戒，连日听法。 《净名经》即《维摩诘所说经》之另称。“维摩诘”为梵文Vimala-kīrti之音