慈濟世界 第243期

▏ 2020.09 78 撰文： 刘济雨 问： 答： 问： 答： 做慈善、做环保或做义工，一定要信佛吗？虽一心向善，也能慷慨布施，但 却无宗教信仰，您对此见解如何？ 在与众分享佛法时，有人认为佛教教人要付出无所求，这样会不会做得太委 屈？要如何回应？ 佛教徒有很多种，有信佛的、拜佛的、念佛的及学佛的，慈济菩萨道法门则是 学佛。意即学习佛陀的慈悲及智慧，并将悲智落实在生活中，这就是佛法生活 化。人性本善，所以恻隐之心人皆有之，因此我们可以看到有很多饶富爱心的 人，然而有爱心又有智慧的人则不多，所以“用智慧做好事”，以及“做有智 慧的好人”则是超越做善事的领域，进入修行的层次。 上人曾说：“慈济如果只有志业活动的宗门，而没有精神源头的法脉，则也只 不过是一般的慈善机构而已。”这是提醒慈济志工在行善造福之际，不要忘了 也要福中修慧，这也是学佛的目标。简言之，很爱布施行善，能见苦知福也能 以悲启智，此乃福慧双修，这是上乘；很会慷慨布施，有善根但无佛缘，缺乏 宗教的智慧引领，很可能会好心做错事，这是次等；既无善根也无佛缘，这是 下等。 付出无所求以佛法来解释叫做“三轮体空”，这是无相布施的清净境界。无 所求就是离相。离相修福得清净福报；离相修慧得清净智慧。离相不是不要 相，而是不著相。布施而不著相就是无相布施。著相就是有所求；离相就是 无所求。 有所求就会患得患失而招感烦恼；无所求则无得失心而欢喜自在。有德之人与 人无争、与事无争、与世无争，他因为不争而天下莫能与之争，结果往往是不 求而得，这就是智慧。有所求则无所得，无所求则有所得。做得到则是悲智双 运之人，这是清净欢喜的境界，是心智成长的喜悦，怎么会感到委屈？