慈濟世界 第242期

慈济世界 · 242 ▏ 79 问： 答： 面对一些志工无法接受好的提醒，讲重一点会退道心，不讲又会影响团队运 作，该如何是好？ 菩萨道的修行理念是走入人群做人间事，再从做人间事的当下去体悟天下理。因 此，稍一不慎很容易在还没体悟真理之前先落入事相，也就是忙着做事而疏忽做 人，因此才说做事容易做人难。志工来自各阶层，根机大不相同也不尽整齐，就 如佛陀时代的四众弟子一样，佛陀也因此花了42年的时间，以方便法去投其所好 来度化众生；直到最后7年才舍方便取正直，开讲《法华经》，从妙权诱引趋入 废权立实。因此，志工根机利的就以真实法直指人心度化他，根机钝的就以方便 法随喜赞叹他，所以用法也是要懂得观机逗教、因材施教。自认为是好的提醒， 如果用在人缘、时缘、地缘均不具足之下也会遭致反效果。孔子说：“可与言而 不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。君子不失人亦不失言。”意思是： 这个人你可以提醒他，你却沉默不说话，你会让这个人失去成长及学习的机会； 这个人经不起别人对他的任何提醒或指教，你却轻易出口说他，这样就是失言。 一个君子会精准拿捏时机与分寸，做到不失人也不会失言。了解这个道理后， 我们也就会清楚明白：如何以善巧智慧说到重点也不伤其心？如何适时保持沉 默，多说无益、少说为妙？当然，如能维护道心与兼顾志工团队运作，就是最 好的结果。如两者无法兼顾，则以不动道心为要，至于影响团队运作一事则耐 心等待因缘。然而，如果是严重影响整体的运作，造成会务严重停滞，影响所 及是整个据点，此时则需以法会方式集思广益，在应对进退上以圆融的方式做 出调整，即便如此也是过程用心、结果随缘、一切无碍、了无牵挂，做到了就 是悲智双运。 不要去批评责备别人，更不要拿别人的错来惩罚自己。所以要修行就要“只见 己过，不论人非”、“天天见己过，不见他人错”，更要“若真修道人，不见 世间过”。