慈濟世界 第242期

慈济世界 · 242 ▏ 41 仪式，替人除病消灾。我问：要是病了， 你们是看医生、问神还是做塔达纳仪式 呢？“一起做。”他回答得很干脆。至于 身份认同，这一家四口给了我4个答案：孟 奴卜华人、塔达纳人、华人、Sino（沙巴州 华裔原住民混血儿的官方称呼）。 至此，我终于了解，土生华人的 身份认同从来就不是黑与白的二分法， 而是一个光谱。他们原是大时代的历史 遗产，在今天的马来西亚，纵然华巫通 婚，碍于嫁娶马来人必须改信伊斯兰 教的规定，也不可能再有土生华人的诞 生。只是，随着愈来愈多土生华人接受 中文教育，主流华人文化的影响已势不 可挡。未来，他们还是土生华人吗？ “土生华人文化不会消失，只会因应 在地文化和趋势而进化。但我们必须自己 决定该保留什么、舍弃什么。”峇峇李润 添这么认为。吉兰丹土生华人协会第一副 会长叶兴再亦不执著：“不断调整自己、 适应当地，本来就是土生华人的核心价 值，自我们祖辈开始就这样。” 在这个多元荟萃的赤道国度，某些 旧文化正在消失凋零，某些新文化也正在 酝酿形成，唯一不变是它们同样珍贵，古 往今来，生生不息。于是，土生华人的故 事，也可以一直讲下去，从很久很久以前 开始…… 经“拿督公”神附身的张威胜，带动领信众对天敬拜。26岁的张威胜掌管3间华人庙宇，信徒有不少是塔达纳族。