慈濟世界 第241期

慈济世界 · 241 ▏ 81 在分离前慧思大师曾说：“汝与陈国有缘，往必利益。”慧思大师之所以让顗师 前往陈朝，除了顗师和陈朝有宿世因缘外（顗师本身乃陈朝人），也是为了佛法的弘 扬，令法久住。 于是，30岁的顗师和法喜等27人，便于陈废帝光大元年（567）一起来到了陈朝 国都金陵。 声名渐隆 陈光大元年，也就是北周道士卫元嵩向北周武帝上书废除佛教的同一年，顗师来 到南方朝野贤达汇聚的都城——金陵，时称“建康”。因为人地生疏，他暂时挂单在 钟山西坡的灵曜寺。 当时的金陵，佛教氛围甚浓，寺院恢弘，所谓“南朝四百八十寺”，指的就是那 时候。初到金陵的顗师，虽然没能走访全部寺宇，却也走了不少。只是，知音难遇， 令他的期待逐渐感到失落。 某一次因缘际会下，他前往参见当地有名的法济禅师。 法济禅师颇以其善于禅修自豪。见到一位年轻的和尚来访，便倚卧在禅榻上，只 是懒洋洋地问道，从哪里来？叫什么？顗师有礼地一一回答。 或许是知道顗师从学于慧思禅师，想掂掂他的斤两，法济禅师便说：“我问问 你，有人入定，听到建康北面六七里的摄山地动山摇，而知道是摄山止观寺的僧诠法 师在‘练无常’。这是什么禅境呢？” 摄山，即栖霞山，位于今江苏南京东北，又称聂山、摄岭。山多产药材，食之可 以摄生，故称摄山；又其形状如伞，亦称伞山。山麓有名刹栖霞寺。 僧诠，据说曾从僧朗受学“三论”，可说是三论宗吉藏大师的师祖。由于僧诠隐 居摄山，驻止观寺，因而有“山中师”、“止观诠”等称号。 “练无常”即修习“无常观”，可见于《禅祕要经》。此经全称《禅祕要法经》， 三卷，后秦鸠摩罗什译。经中所言的禅观步骤很详细，以不净观为基础，教导修习者练 心纯一，得悟三界诸法皆是无常、苦、空、不净，如是一一观成，能断见思二惑，即证 阿罗汉果。在经中，佛陀一再强调应密行密语，不能向他人透露自身境界。 练无常观时，到了一定境界，大地就会震动，如经中第十七观“身念处观” 云：“得此观时，四方自然生四黑象，黑象大吼。”其后又云：“象故挽树，终不休 息，地渐渐动。是时行者，地动之时，当观此地，从空而有，非坚实法。” 顗师听了法济禅师的形容，毫不思索地回答：“此乃‘边定未深’——定境浅薄， 偏邪之魔会趁隙而入。如果执取此境，或者将此境界告诉他人，定境及修为必然会毁 坏、消散。” 顗师所说的“边定”或指未到地定（欲界定）。所谓“依定发通”，神通多依色 界定而发；修行者入色界定时，身体的地、水、火、风四大就能生起天眼通等神通；