慈濟世界 第241期

智 者 大 师 高 僧 传 东 土 释 迦 有 一则关于慧思大师与日本佛教的传闻。《唐大 和尚东征传》是研究鉴真大和上东渡最原始、 最详尽的史料，其中记载着鉴真在扬州大明寺讲的一 段话：“昔日，我听说南岳慧思禅师迁化后，托生为 倭国王子，以兴隆佛法。”这位倭国王子指的乃是圣 德太子。 日本推古天皇时代（女天皇，西元593至628年在 位），被称为“上宫皇太子菩萨”的圣德太子，据说自 称为南岳慧思禅师的转世。至今，日本人仍视圣德太子 为第一位让佛法在日本兴盛的菩萨；因此，日本佛教界 也把南岳视为他们的佛教源流所在。 依后人之整理，慧思大师对中国佛教的影响包括： 一、由于付法顗师，直接促成了天台宗的成立； 二、其教理与禅观并重，令天台宗得以“教观双 美”； 三、示现忍辱与苦行，为后世学者树立楷模； 四、由于法华三昧的亲证以及对《法华经》的提 倡，使得后学对《法华经》的信仰和修持相续不绝； 五、将《法华经》的修持具体化、次第化（建立有 相行和无相行修法）； 六、据传，其撰写了中国最早的《受菩萨戒仪》， 提倡受持菩萨戒，影响后世深远。 至于慧思大师在南岳衡山创建的道场“般若寺”， 唐朝怀让禅师（禅宗六祖惠能门下）来到南岳后，将般 若寺作为禅宗道场，经由其弟子马祖道一禅师传法，令 南宗祖师禅弘传天下。北宋时，福严法师予以增修，改 名为“福严寺”。现为佛教十大丛林之一。 第三章 金陵说法 先师善于将众，调御得所。停瓦官八载，讲《大智度 论》，说《次第禅门》。 慧思大师于西元568年离开大苏山入居南岳，顗师 则比师父提早一年离开。