慈濟世界 第240期

慈济世界 · 240 ▏ 83 于学子甚多，因而良莠混杂、时生是非。某些怨嫉之徒，竟欲下毒害他，所幸皆免 于难；不少外道也企图谋害，亦未能得逞。 某日，师对弟子们说：“佛陀在世时，也不免为流言所伤，何况我等无德之 辈，怎能逃过此难？这些灾难，是过去之业所致，时候一到，遂得报应，这是个人 的小事；大事应是佛法不久当遭劫难，我等究竟该往何方，以避此难？” 当下听闻空中有声音说：“若欲修定，可往武当、南岳（衡山），此乃入道之 山。” 师遂率众弟子南下，效法前贤栖隐。 梁代承圣二年（西元533年），率众再向南行，到了光州，次年入住大苏 山，在开岳寺、观邑寺讲《大品般若经》，信众日增，因此发愿写造金字《般若 经》。44岁时（558），于光城县齐光寺实现了写金字经本并贮以宝函之愿。他极 重视这件事的完成，特撰〈立誓愿文〉，叙述自己出家学道、习禅以及在各地游化 迭遭诸外道扰乱毒害，因而发心写造金字经本的因缘，以及立誓修禅解脱法、得神 通力、弘扬般若、广度众生的大愿。 由于这篇〈立誓愿文〉的流传，更吸引了远地信众的归仰；顗师就是在这时不 避战乱，远至光州师事慧思禅师的。 慧思在光州游化历时14年，于陈朝光大二年（568）带了徒众四十余人前往湖 南、入住南岳，在当地继续提倡修禅。南朝陈地信众望风归附，陈主迎他到陈都建 业，住栖玄寺，讲《大品般若》。他感慨于当时南地佛学界偏重理论、轻视禅观， 于是双开定慧两门，日间谈理、夜间修禅，同时宣讲禅波罗蜜；陈主尊他为大禅 师，名动朝野。后又还住南岳，继续传授禅法。 由于慧思长期持诵《法华》，有极深刻的信仰；他的中心思想虽属《般 若》，但更推崇《法华》，并认为从佛的教化辗转增胜上看，《法华》之义要 比《般若》更进一步。他称《法华》为大乘顿觉、疾成佛道的法门，有如莲花一 般，一花而具众果；利根菩萨一心一学，一时具足，非次第入。他曾命顗师代讲 《大品般若》，讲到“一心具足万行”处，慧思特别指示，《大品》所讲还是 次第义，《法华》才讲圆顿义。对于顗师后来创立以《法华》为中心的天台宗学 说，起了决定性的影响。 临终时，大师从山顶上来到半山道场，集合弟子，连日说法，谆谆教诲，闻者 莫不感动。师问众人：“若有10人不惜身命，常修法华三昧、般舟三昧、念佛三 昧、方等忏悔，常坐苦行者，一切所需，由我供给；若无如此之人，我即远去。” 或因修苦行不易、或因认为自身无能力承担，当下竟无人答应；师便屏众敛 念，泯然命尽。弟子灵辩见师已气绝，不禁号啕大哭，师竟又睁眼说道：“我将离 去，有很多佛菩萨来迎接我。至于我的受生处，不须乱猜，以免妨碍、扰乱我。” 说完之后，又摄心静坐。至入寂时，众人皆闻异香满屋；大师法体头顶煖和，身体 柔软，脸色如常。 （待续）