慈濟世界 第240期

▏ 2020.06 82 无作”相应心入此无觉无观，皆令正直，故名无觉无观三昧。 此三三昧一一皆以“空、无相、无作相应之心”为能修，能致涅槃；因此， 在因名三昧，在果名解脱。“空三昧”是观察世间的一切法皆缘生不实；“无相三 昧”是观察一切形相皆虚妄假有；“无作三昧”或称“无愿三昧”，即观一切法幻 有，而无所愿求。 至于“三观智”，即“空、假、中”三观之智。 顗师的另一位老师慧旷律师，曾来拜访慧思禅师。慧思对他说：“您的好徒弟 说法真不错！”慧旷则谦虚地回答：“这是您所教出来的法子（传法之子），并非 贫僧所传。”慧思又回复：“这也并非贫僧之功，乃是《法华》之力啊！” 由于有顗师可代为传法，慧思曾对着徒众称赞说：“所谓‘法付法臣，法王无 事’，已用不着我说法了！”欣慰之情溢于言表。 在《景德传灯录》则记载着，有老修行者令人转告慧思禅师，为何不下山教化 众生，只是看着云汉（意为天河，可喻宇宙）？慧思回答：“三世诸佛被我一口吞 尽，哪里还有众生需要教化？” “三世诸佛”可喻为慧思禅师所传之法，亦可比喻其所传之顗师；由此可见， 顗师所证悟之佛法已受慧思禅师所认可与器重，由顗师教化众生即可，毋须自身赘 言。 因有顗师可令佛法大兴，慧思禅师便对顗师说：“我一直以来就很想到南岳衡 山去，但遗憾的是自已所证得的法理没有足以托付的弟子，现在你已经知道了进入 佛法堂奥的修行途径，应该去传持法灯、教化众生，不要作‘最后断种人’——末 法时期的断绝佛种之人，不要让相传之法门就此断绝。” 由慧思禅师之嘱咐，可以想见其对顗师之殷切期许与托付。 天台三祖慧思禅师 南岳慧思（西元515至西元517年），南北朝时高僧；俗家姓李，河南上蔡 人，世称南岳尊者、思大和尚或思禅师，为中国佛教天台宗第三代祖师（若以龙树 菩萨为初祖、慧文大师为二祖）。 自幼归佛乐法，心向《法华》，曾持经入坟间读诵，读毕深受感动，对经涕 泣；之后梦见普贤菩萨摩顶而去，顶上亦隆起肉髻。15岁出家，后参河南慧文禅 师，得授观心之法。曾因慨叹自己修行未有进境，放身倚壁，豁然大悟，深得法华 三昧。 慧思禅师乃最早主张佛法之衰微即“末法时期”者，因而确立对阿弥陀佛与弥 勒佛之信仰；既注重禅法之践行，亦注重义理之推究，影响天台教法甚巨。 为了教授禅法，慧思着手从大、小乘经论中搜集相关法门，加以贯穿解说。由