慈濟世界 第239期

▏ 2020.05 84 《安乐行义》中对此四安乐行另有其他名称： 第一名为正慧离着安乐行；第二名为无轻赞毁安乐行，亦名转诸声闻令得佛智 安乐行；第三名为无恼平等安乐行，亦名敬善知识安乐行；第四名为慈悲接引安乐 行，亦名梦中具足成就神通智慧佛道涅槃安乐行。 此四安乐行被归于“无相行”。何谓“无相行”？《安乐行义》释道： 无相行者，即是安乐行；一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，故名为无相行 也。常在一切深妙禅定，行住坐卧，饮食语言，一切威仪心常定故。……不依止欲 界，不住色、无色，行如是禅定，是菩萨遍行，毕竟无心想，故名无想行。 由上所述可知，无相安乐行是内在的修法：修习止观，以入于心相寂灭、毕竟 不生的禅定三昧之中。有相安乐行则不入于禅定，以一心诵念《法华经》为修行。 此二者乃殊途同归的修法，只要精进勤修而不懈怠，则不论无相、有相，都能够得 见普贤上妙之身。 大苏妙悟 在慧思大师的教导下，顗师修学时“如救头然”——像是要灭去头上燃起的 火——般地迫切，至诚地念念无间、发菩提心，如实地按照慧思大师所教诲的教义理 论来穷究其心。 在那个时代，物资艰难，吃饭都成问题，何况烧香点灯？于是，他就切略有香 气的柏木代香；先烧柏木，柏木用尽后又续上栗木根。由于点不起油灯，只好把帘 子卷起，让月光透进来，藉此读书诵经。没有月亮的时候，就只能烧多油的老松所 制的松明了。 经过了14天的时间，当诵《法华经·药王菩萨本事品第二十三》中的“是真 精进，是名真法供养如来”时，身心豁然开朗，心无杂念地入定，此即“持因静 发”——智慧因为禅定而显发出来。 据说，顗师乃是药王菩萨乘愿而来娑婆，因此才会诵至此品时豁然开悟。 药王菩萨（梵语 Bhaiṣajyarāja ），后号“净眼如来”。其赐与人良药，救治众 生身、心两种病苦的菩萨，乃二十五大菩萨之一。另有药上菩萨，号“净藏如来”， 原为药王菩萨之弟。药王、药上两菩萨，常作为药师如来的两胁侍一并供奉（另说 为“日光菩萨”、“月光菩萨”）。 或许正因顗师在过去世已经熏习了无量无边的佛法，此世又接上了过去世的修 行，所以对于智慧有了总持之力。 顗师因定发慧以后，对于《法华经》的深奥意旨全都彻照明了，就像午时的阳 光，连幽深山谷也能彻照；其对诸法实相之通达，就好似大风在虚空中吹拂一样， 毫无障碍。