慈濟世界 第237期

▏ 2020.03 80 撰文： 刘济雨 问： 答： 对于慈济人，上人常勉励大家对人要“善解、包容”，对己要“知足、感恩”， 慈济人是否凡事都要“隐恶扬善”？这样如何能除弊兴利、成长进步？ “扬善”就是报喜，也就是好人好事传千里，也是以善导善，让爱循环，宗门 的弘扬就是如此。“隐恶”就是不报忧，这须从3个方向来探讨： 一，从我们的角度来看，我们认为不好或不对的事，以当事者的角度来看，不 一定是不好或不对。有时是没有对错之别，而是观念不同而已，需以客观、宏 观及同理心的远近不同角度，去做精确的分析与判断，这样才会洞见真相。 二，如果真是不善或不对，则见恶首先需自我警惕，要“择其不善而改之”， 改自己，不是改别人。因为对方示现境相，让我们有机会反观内省，所以要感 恩他。如有机缘给予导正，那是彼此结好缘，如是碰不得，则不要因不能改变 他而讨厌他，还是以礼待之、等待因缘。 三，如果是良善或正确的，则依法不依人，善知识的法我们可以学习，要“择 其善者而从之”。 然而，善知识也偶有犯错之时，我们则要从中警惕，千万不要因善知识的偶尔 犯错，我们却因此排斥他的正法，否则就与“依法不依人”的正信佛法背道而 驰。“除弊兴利”是除自己的弊、兴人群的利。修行团体也是凡夫的团体，不 能说都没有缺失之处，但我们不用“弊端”这字眼，而是以“不如法”称之。 盖因弊端可能隐藏有违反法律之嫌，不如法是不随法而行，以致违反道场之戒 规，两者有程度与性质上之轻重差异。 修行团体讲广结善缘，如真要除弊，也是以“心中有戒，行中有爱”以及“以 戒为制度，以爱为管理”为最高处理原则，这样才会理事圆融。 然而，即使如 此也并不代表善恶不分或是非颠倒，解决问题不是只有魄力就好，仍需懂得 耐心等待因缘，从最恰当的时间点切入。魄力是用来做事，若拿魄力来对人很