慈濟世界 第236期

慈济世界 · 236 ▏ 83 直言之，除了为穷究诸法实相的佛法论辩外，非理性的自赞毁他，早 已犯菩萨戒！ 智者大师年少时历经战乱亲亡、离乡颠沛，出家后又历经朝代兴替的 动荡无常。此外。如同前面所述，当权者须藉佛教安定人心；佛教在相当 程度上亦须接受统治者的“管理”，以利稳定传布。智者大师也须斟酌时 势，勉与当权者周旋，以保全佛教、宣扬佛法，实为苦心孤诣。 更重要的是，智者大师定慧双修，以甚深之止观工夫与慧解，开显法 华之圆妙；更以法华一乘之究竟佛法，统摄大小乘诸般义理，创建天台一 宗，终让来自印度的佛教于汉地深耕500年之后，绽放妙法莲华！ 第一章 誓为沙门 叹荣会之难久，痛凋离之易及。于长沙像前发弘大愿，誓作沙门，荷负正 法为己重任。 话说，“智者”大师此一称誉的由来，是一个中国历史上的有名“暴 君”所赠授的呢！ “智者”大师之法名为“智顗”，智顗禅师（“禅修”之禅而非“禅 宗”之禅）为隋朝的晋王杨广授菩萨戒，杨广则授赠禅师“智者”之称号。 晋王杨广为何人？他便是之后的“一代暴君”隋炀帝是也！ 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷会根据他们的生平 行为给予称号，以褒贬善恶，便称为谥或谥号。“炀”之一字，便是杨广崩 殂、改朝换代后，由唐高祖所给的谥号。“炀”在《谥法》中的解释是表示 昏庸残暴、荒淫无道： 好内（贪恋妻妾）远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳 神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀。 如此看来，由“一代暴君”隋炀帝所封赠的“智者”二字，岂不是某种 对一代佛教大师的侮辱？又，难道智者大师看不出其“无道”？如此岂非“不 智”？ 真的是如此吗？让我们继续看下去…… （待续）