慈濟世界 第236期

▏ 2020.02 82 江南三家以顿教（《华严经》）、渐教（《小乘经》乃至《般若经》）、 不定教（《胜鬘经》、《金光明经》）的三教判为主： （一）虎丘山（有写成“武丘山”）的岌法师，将渐教立为有相（小乘）、 无相（般若）、常住（涅槃）的三时教。 （二）宗爱法师，将渐教立为有相、无相、同归（法华）、常住的四时教。 （三）僧柔、慧次、智藏、法云诸师立五时教，同于慧观法师。 江北的七家则为： （一）晋武都山隐士刘虬，立人天（五戒十善）、有相（三乘教）、无相 （空宗之般若）、同归《法华》、常住《涅槃》的五时教。 （二）菩提流支，立半字（小乘）、满字（大乘）等二教。 （三）光统律师，立因缘宗（毗昙）、假名宗（《成实论》）、诳相宗 （《大品般若》及三论）、常宗（《涅槃经》、《华严经》），称为 四宗教。 （四）护身寺的自轨法师立五宗：因缘、假名、不真、真实（《涅槃经》）、 法界（《华严经》）。 （五）耆阇寺安廪立因缘、假名、诳相、常宗（《华严经》）、真宗（《法 华经》）、圆宗（《大集经》），称为六宗教。 （六）有北地禅师立有相及无相的二种大乘教。 （七）有北方的禅师说一音教。此与鸠摩罗什所说的“以一音演说法”不 同，乃指如来一音，大小并陈。 南北朝时代的判教风气亦颇盛，较知名的包括：一、梁之僧旻，在慧观 的有相教中，别出人天教；无相教中，加入《维摩》、《思益》等经。二、济 法师立四时教：第一时《阿含经》，第二时《般若》、《维摩》、《思益》、 《法鼓》、《楞伽》等经，第三时《法华经》，第四时《涅槃经》。三、梁朝 光宅寺法云，依《法华经》，立羊车、鹿车、牛车、大白牛车四乘。 然而，天台宗之前的任何一家判教，都不能做到总持佛法，难免相倾 相夺。诸多修习不同教法的集团间时有辩论，这算是较平和的交流；或有 甚者，如智者大师之受业师父慧思禅师，便曾遭到诬谤乃至毒害。