慈濟世界 第235期

▏ 2020.01 084 地，或自耕或出租，还可经由宣扬布施来增加收入。许多百姓亦藉寺院以避 役，是为“白徒”、“养女”，而产生“天下户口几亡其半”的严重现象。 只是，如此产生的僧尼，素质当然参差不齐，不免令识者侧目；佛教 所掌握的经济力量与群众力量，更令道教及儒者多有顾忌。 此外，随着佛教的广泛发展，其教义深入民心，有不少人利用佛教的 平等思想来反对当权者和僧俗豪强；某些成群结伙的佛教“伪滥”僧，便 是北魏末年的一大灾祸，往往成为民变的根源。据记载，西元402至517年 之间，至少有9起佛教信众所引发的农民叛乱。 例如，北魏宣武帝延昌四年（西元515年），冀州沙门法庆聚众起 事，自号“大乘”，引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，宣称“新佛出 世，除去众魔”，却烧寺院、焚经像、杀僧尼，延续近2年，最盛时有5万 余众，史称“法庆之乱”。 由此可以窥见，寺院经济活动影响了国家的税赋、兵役，形成当权者 难以容忍的隐患，随时可能招致灭顶之灾；对佛教的崇信更成为社会动荡 的因子，当然会遭到统治者及对立的朝野人士（如道教及儒者）不满。因 此，在北朝，便导致两次“灭佛”。 北魏太武帝灭佛，自太平真君七年（446年）下诏，至其驾崩（452 年）为止，灭佛时间共6年，史称“太武灭佛”、“太武法难”。 太武帝拓跋焘原本崇尚佛教。然而，当他在东征西讨的争战过程中， 渐渐发现两个很大的问题：一是兵源越来越少，朝廷快无兵可征了；另一 个大问题就是，国库居然也越来越空虚！ 为何会如此？太武帝进一步了解到，原来，第一个问题的原因是，老 百姓为了逃避徭役，遁入寺庙出家；第二个问题的原因则是，大量的社会 财富逐渐变成了寺庙经济，朝廷税赋大量流失，国库自然就拮据了。 后来，他受到司徒崔浩以及道士寇谦之的影响，转奉道教，并于西元 440年改元为“太平真君”。太平真君七年，太武帝西征途中抵达长安， 见到佛寺僧侣多所破戒，酿酒、私藏兵器、淫乱妇女，颇为不满，崔浩便 趁机建议灭佛。3月，太武帝下诏坑杀长安沙门，并且命令留守的皇太子拓 跋晃烧毁佛经、处决僧侣。太子因为笃信佛教而缓行，僧侣们得以先作准 备而逃过死劫，但是殿宇多毁。 北魏之后，时至北周，再度发生“灭佛”事件。自北周武帝建德3年 （574年）始，至其驾崩（578年），灭佛时间共5年，史称“建德毁佛”。 北周武帝宇文邕在位期间，摆脱鲜卑旧俗，整顿吏治，使北周政治