慈濟世界 第235期

慈济世界 · 235 ▏ 081 问： 答： 慈济人强调走入人群行菩萨道，但在行善之际，是否有深入了解佛法、听闻 佛理？ 曾经有委员向上人提及：“外面有人说我们慈济是修福不修慧，这要怎么回 答？”上人回道：“这是弟子的问题，不是师父的问题。”言下之意，自己要 扪心自问是否福慧双修？来慈济如只是行善做好事，却不听经闻法，这是修福 不修慧，也就是菩萨道只走一半。相反地，很懂得佛理，但却没有入人群造 福，这样即使很有智慧但缺福缘，还是无法教化众生，这就是修慧不修福。 上人曾说：“在慈济里没有明显的佛法”，盖因行住坐卧、挑柴运水、举手投 足处处都是佛法，佛法的极致之处就是与生活全然结合，所以处处是道场、人 人都是法。佛法如不能有效融入生活中或工作中去起妙用，则学再多的佛法最 终还是没有什么价值。 未成佛之前要先结好人缘，人群中的人理要先懂，若只是很懂得艰深的佛理， 却不懂得人跟人之间相处的基本道理，这样所学佛理不能印证人理，一旦用在 真人真事上绝对是不合情也不合理，这样学佛再久也找不到真理。所以“理事 相通”很重要，佛法就是理，慈济就是事，两者具足就是理事圆融，也就是大 乘佛法所强调的自觉觉他。 以慈济的法门来解释，走入人群是外行，也就是“宗门”；深入经藏是内修， 也就是“法脉”，两者双轨并行谓之“为佛教，为众生”。 上人把艰深难懂的经文，藉慈济人慈济事去印证，从入世的方便法中去探求出 世的真实法，从中以人间事显天下理，目的就是要让大家能将佛法生活化，也 就是权中有实、实中有权，这就是“说妙施权，开权显实”。所以，不是只有 多听佛法或多看佛书，最终还是要多走入人群、多接触苦难境界，如此才能入 佛境界，也才能彻悟佛法的真理大纲。