慈濟世界 第234期

慈济世界 · 234 ▏ 087 问： 答： 为何上人在开示中经常会强调修行要走入人群？ 上人曾慈示：“《法华经》最珍贵的地方是：它告诉我们再怎么修行还是会差那 一段，就是菩萨道。”此乃每一尊佛都要经过菩萨道的菩萨行之故，所以菩萨道 的尽头就是成佛。行菩萨道就要走入人群，现在是末法时期，也是五浊恶世，五 浊恶世里的人群中浊气很重，就如污泥一般，但莲花就是需要这样的污泥，才能 开出清净的花朵。 同理，要成佛也是需要在如污泥般的人群中。佛法讲因缘，要广结善缘就须入人 群，慈济八大法印的每一个脚印皆是与众生结好缘，这是“下化”，也是“觉 他”。只下化不够，还需“上求”，目的是要透过入经藏去印证诸佛妙理，这 是“内修”，也是“自觉”，“觉行圆满”即为成佛的利基。 要在人群中救化度众生，就必须以悲门的慈济宗门与智门的静思法脉去权实并 演，从恒顺众生根机的方便权教中，去随缘应机、观机逗教，最终探求到真实实 教，这整个过程就叫做“开三乘之权，显一乘之实”。然而“方便有多门，归元 无二路”，无二路就是人间路与菩提道相互衔接，虽以方便法诱引，然终归真实 之道。这样的如来真实义必须深入人群才能得到印证。所以，离开人群就无福可 造，也无法可修了。 同理，生前大小事情皆能看得开、不执著，并成为自己的正念思考习惯，这样往生 之际才有可能万缘放下。如果人人都可以这么轻易就“看开”、“放下”，那就不 会还有那么多人有无穷尽的烦恼了，这也是很多人想藉学佛达到解脱烦恼的修炼目 标。佛经也说：“众生皆有如来智慧与德相，然因妄想与执著而不可证得。”所以 上人说：“ 修行不是行难修，而是习气难改，这个习气就是我执、我见、我相、我 痴、我慢等等 。” “看开放下”与“去我执，灭我相”确实很难，就因为很难，才要一步一步循序渐 进地来修炼，功夫久了自然见效。我们可以先从小事做起，小事放不下，那大事更 不可能，小执著去不了，那大执著是更困难了。同理，小习气改不了，那大习气就 甭谈了。