慈濟世界 第234期

▏ 2019.12 086 撰文： 刘济雨 问： 答： 问： 答： 若发觉彼此之间很没有缘，同时也没有其他助缘，但又想改善双方的关系，请 问有什么方法？ “放下”真的可以做得到吗？“执著”又要如何放下？讲归讲，真的好难，我 总觉得太理论化，根本很难做到。 没有缘或缘不好自有其因，要从因去对治做改善，盖因“菩萨畏因，凡夫畏 果”。自己平常就要种善因、起善念、结善缘，这样才能缔结好人缘。上人 曾开示：“木雕、泥塑或纸画的佛像我们都会恭敬礼拜，生活周遭的法亲或 朋友怎么不能去礼敬诸佛？这样，你所说的大爱是要去爱谁？”真是一针见 血、醍醐灌顶。所以，既然学佛了就不要只是做一个对的人，还要做一个慈 悲的人。 做人讲理还不够，还要理直气和、得理饶人，甚至对的人还要向错的人道歉，这 听起来会有点纳闷或不解，但唯有如此才能止息纷争， 谁先放下，谁就先解脱， 想要成佛的人就要自己先改 。静思语说：“处理事情要将理智蕴藏在感情之中， 此即‘外圆内方’；与人相处要将感性置于理智之上，此即‘随方就圆’。”这 是原则与圆融兼顾的中庸之道，也是佛法的至善圆满之道。与人相处要多讲情少 讲理，理多情就薄，这样就难结好缘。 所以上人才说：“ 慈悲与智慧不能兼得的时候，要选择慈悲；感性与理性不可兼 具的时候，要选择感性 。”就是这个道理。自己先反求诸己、检讨自己、改善自 己，一旦自己改变了，就容易影响别人。自己先做到心中有爱，日积月累，终有 一天会因缘转变而人见人爱。如果因缘还是不具足，则不必太强求，只好一切随 缘，但仍需耐心等待因缘，期盼化解恶缘结善缘。 放下就是一种舍离，能舍离执著就是离执，能舍离名相就是离相，能心不着境 就是离境。心能时时离执、离相、离境，这样就是“禅”；心能安忍不动、随 境不乱，这样就是“定”。对名利欲望的无所住就是舍离，升起一念无所住之 心也是一种舍离，对人我是非的触事无心也是舍离，对感情能不执著也能舍离 就是放下，对顺逆境界都能逆来顺受、顺来看破，这样的平常心也是一种放下 的功夫。