馬來西亞慈濟月刊第231期

慈济世界 · 231 ▏ 085 撰文： 刘济雨 问： 答： 为什么慈济人不鼓励参与政治？慈济人既然心念纯正，那么就应该不怕被复 杂的环境污染。 “良禽择木而栖”及“孟母三迁”告诉我们环境对一个人成长过程的影响。近 朱者赤，近墨者黑，既要修行，就要选择适合的环境来修身养性。虽说环境 不能改变时，只好改变心境，这是指无从选择之下的自我转念，亦即“山不能 转，路转；路不能转，人转；人不能转，心转。”五浊恶世的人群中就是污 泥，而修行就要如莲花般出污泥而不染，即使身处纷乱与险恶之中，心还是须 时时保持不与境界沾染，要这样就要有行为造作的圭臬与准绳，以便能做到防 非止恶，这必须靠受持戒法来助修。 为了防止修行人因不慎而落入伤害慧命的境地，佛陀早在2500年前即已制 戒，对修练者的言行举止做出预先防范与约束。上人认为慈济人的修行需与 时并进，并契合时代脉动，因而制定十戒，其中不参与政治是慈济人的十戒 之一。修行须清楚知道自己的身心归依处，以及安身立命之处，所以慎选去 处也是十分重要。 政治有政争，会明争暗斗、尔虞我诈，这与修行者要心宽念纯的目标背道而驰， 所以慈济人可以关心政治，但不必参与政治。人在江湖会身不由己，人在净土才 会身心由己。修行人不必为了要强调自己的“一心不乱”，而刻意去不适合的地 方，或去环境复杂及不清净的地方，这不是“怕不怕”的问题，而是“有没有必 要”的智慧取舍。 许多团体里会有意见分歧是理所当然，但还是须以心平气和、对事不对人的 雅量，以理性、冷静、客观的心态去充分沟通讨论，一经大家的集思广益做 成结论，此时大家须将此会议视为法会，无论意见有否被采纳，大家都要学 习“放下知见”，这样才是真正在学佛，也才是将凡夫事变成天下理而理 事圆融。起烦恼心或退转心，乃因“坚持己见”及“有所求”，造成因坚持 而坚硬，因坚硬而硬碰硬，也会因有所求而有求不得之苦。佛法讲“解脱知 见”，我们当用心体会。