馬來西亞慈濟月刊第230期

▏ 2019.08 082 问： 答： 慈济是一个真、善、美的团体，可是有些人讲一套、做一套，而产生了“人 我是非”，使人产生“见山不是山”之感，同时导致有些人也觉得慈济与其 他团体一样，也不过如此。上人说：“要合心、和气、互爱、协力”，若有 一天，上人不在了，慈济团体又要如何净化社会人心？ 娑婆世界是凡夫的世界，既是凡夫就免不了习气难除，所以凡夫性的反反复 复、起起伏伏、进进退退、是是非非自是难免，哪一个团体都是一样，佛陀及 孔子时代也都不例外。然而，进入慈济就是想要藉事练心来改善与改变自己， 这就是修行的开始。这样的心灵改造工程是需要循序渐进与日积月累，间中还 会产生停停退退、来来去去、变来变去的现象，所以还要加上难行能行、持之 以恒才会看到成效。 这不是一件容易之事，此乃众生习气刚强难调伏之故，看别人是这样，我们看 自己也是差不了多少。看到别人如此，就要拿别人的“见山不是山”当作镜子 来反观自照，期许自己见山就见性、见人就见性，这叫做“明心见性”。 上人曾说：“修行不是行难修，而是习气深重难除。”习气是修行人最大也 最难除的障碍，这就是众生相，也是凡夫相，可能我们自己就是其中一相。 既要修行，就要懂得内观及自省。 看到别人哪里做得不好，我们要“见不贤而 内自省”，并“择其不善而改之”，不是改别人，而是改自己；看到别人哪里做 得很好，我们就要“见贤思齐”，并“择其善者而从之”。 佛陀已经不在，但正信佛法依然兴盛，也没有式微，因为佛陀的法身舍利常在。 同理，将来上人如果不在，上人的法身慧命也是会恒古今而不变，此所以佛陀 涅槃之际告诫弟子们要“以戒为师”、“以法为依归”的道理所在。懂得这个道 理，我们就会懂得及时把握因缘，你修行是你所得，我用心是我所得， 每个人都 先照顾好自己的心，自己的心灵先净化，才有能力去净化别人。 心灵被净化的人 愈多，社会才愈有可能祥和息纷争，天下也才愈有可能无灾无难无嚎声。