馬來西亞慈濟月刊第229期

慈济世界 · 229 ▏ 079 撰文： 刘济雨 问： 答： 为何上人在开示中经常会强调修行要走入人群？ 上人曾慈示：“《法华经》最珍贵的地方是：它告诉我们再怎么修行还是会差那 一段，就是菩萨道。”此乃每一尊佛都要经过菩萨道的菩萨行之故，所以菩萨道 的尽头就是成佛。行菩萨道就要走入人群，现在是末法时期，也是五浊恶世，五 浊恶世里的人群中浊气很重，就如污泥一般，但莲花就是需要这样的污泥，才能 开出清净的花朵。同理，要成佛也是需要在如污泥般的人群中。 佛法讲因缘，要广结善缘就须入人群，慈济八大法印的每一个脚印皆是与众生结 好缘，这是“下化”，也是“觉他”。只下化不够，还需“上求”，目的是要透 过入经藏去印证诸佛妙理，这是“内修”，也是“自觉”，“觉行圆满”即为成 佛的利基。 要在人群中救化度众生，就必须以悲门的慈济宗门与智门的静思法脉去权实并 演，从恒顺众生根机的方便权教中，去随缘应机、观机逗教，最终探求到真实实 教，这整个过程就叫做“开三乘之权，显一乘之实”。然而“方便有多门，归元 无二路”，无二路就是人间路与菩提道相互衔接，虽以方便法诱引，然终归真实 之道。这样的如来真实义必须深入人群才能得到印证。所以，离开人群就无福可 造，也无法可修了。 静思语说：“处理事情要将理智蕴藏在感情之中，此即‘外圆内方’；与人 相处要将感性置于理智之上，此即‘随方就圆’。”这是原则与圆融兼顾的 中庸之道，也是佛法的至善圆满之道。与人相处要多讲情少讲理，理多情就 薄，这样就难结好缘。所以上人才说：“ 慈悲与智慧不能兼得的时候，要选 择慈悲；感性与理性不可兼具的时候，要选择感性。 ”就是这个道理。自己 先反求诸己、检讨自己、改善自己，一旦自己改变了，就容易影响别人。自 己先做到心中有爱，日积月累，终有一天会因缘转变而人见人爱。如果因缘 还是不具足，则不必太强求，只好一切随缘，但仍需耐心等待因缘，期盼化 解恶缘结善缘。