馬來西亞慈濟月刊第227期

慈济世界 · 227 ▏ 077 撰文： 刘济雨 问： 答： 应如何“自律”？ “自律”就是自我约束、自我管理。孔子说：“君子务本，本立而道生。”其中 的“务本”指的就是严以律己的反观自性与反求诸己，强调每一个人都要先从 根本上做好本分事，能尽到本分的人才是有本事的人。一个品德修养高尚的君 子，会先做好“修身”的本分事，修身做到了，才有可能齐家、治国，继而平 天下。即使是内修外行、走入人群的菩萨道也是强调先“内能自谦”，再“外 能礼让”，两者内外兼具就是“功德”。 静思语说的“改变自己是自救，影响别人是救人。”也是强调自救在先，继而向 外救人，虽说两者是相辅相成，但仔细解析还是有微细的先后顺序，也就是由内 而外。同理，既然要做救人的菩萨，就须懂得先保护自己，否则泥菩萨过江，自 身都难保如何去帮人。救灾也是一样，救别人的灾之际，也需自省是否自己也有 受灾？什么灾？就是心灵之灾。心灵之灾就是心念偏差、心灵空虚、心猿意马、 心烦意乱、心神不定等等。所以，自律就是自制，也就是修身，是一切修养的 根本，就如树干是树的根本一样，根部稳稳立住了，大树才有可能开枝散叶、 雄伟茁壮起来，所以才说“本立而道生”。 一个不听话的领众者，就会带着一群也是不听话的跟随者；一个不遵守道规的组 长也是会带着一群不守规矩的组员；一个不懂得尊重别人的主管也会带领一群同 样不会尊重别人的下属，这就是“上行下效，物以类聚”。同理，明师出高徒， 那是明师具备自律甚严且心包太虚的胸襟与气度，才有可能以德服众而有样学样 出高徒，古谚：“强将手下无弱兵”也是此意。“听话”，就是依教奉行、欢喜 信受。“规矩”，就是严持戒律、遵守道规。 “尊重”就是以礼待之、礼尚往来。听话、规矩、尊重的涵养，就如上人教诲慈 济人的感恩、尊重、爱，也如佛法所说清净、平等、觉，做到了就是身教已成， 而此自度的身教中自有度人的德与缘，两者需如唇齿相依，才能自度度人，这样 才是真度。