馬來西亞慈濟月刊第225期

▏ 2019.03 078 问： 答： 在充满人我是非的人群中，如何安住自己的心念？ 既然道场在人群中，就难以避免人与事的磨炼与考验，五浊恶世的人群就是淤 泥，才能成就菩萨道。佛法如果离开了烦恼跟污浊，则佛法就很难存在了，就 如莲花离开了淤泥，就开不出清净的花朵，道理是一样。凡夫的修行道场也是 难以避免人我是非及人事问题，所以静思语有一句“要把是非当教育，不要把 人事当是非”。能时时提起正念、觉而不迷，则觉来烦恼除。 相反地，迷来则烦恼生，人家看了很喜欢的境界，我们反而看了很讨厌；人 家很感恩的事情，我们却很烦恼，这样就是迷失真心。面对是非时要有“清 净观”，面对顺境要有“无常观”，面对困境则要有“因缘观”，观念正 确、心念清净则见境不起心，如此面对复杂的人事，不但不落入是非，还要 把它妙用成为一种教育，此即妙法。 古德说：“观其善不观其恶，取其法不取其恶。”这句话告诉我们是非善恶都 是境相，学佛就要懂得境相取舍，这也是一种智慧。外若着相，内心即乱， 外若离相，心即不乱。离“理事二惑，人我二执”之相，就是离相。所以，心 中的定境愈深，远离纷乱的能力就愈强。这间中，“心离境”与“心不乱”就 是一种安忍不动，做得到就是“禅定”，做不到就变成被烦恼缠身的“在缠菩 萨”。不只是非，顺逆境界亦然，都要能对境无心，即使有起心，也是升起一 念无所住之心。 面对顺逆境界如都能以平常心与平等心泰然处之、不动声色，这就是上人所说 的“默忍则安”，也就是安忍不动如大地。虽说默忍，然静默之中仍蕴藏着 巨大力量，谓之“一默响如雷”，这是一种内聚凝结的不可思议力量。所以， 如如不动不是像一颗大石头一样没有感觉、没有反应，而是该动不静、该静不 动，是柔软中蕴藏着力量，叫做软实力。如此才能风行草偃、安住自心，碰到 境界也才不会轻易动摇停退，能这样就是懂得自转法轮。