馬來西亞慈濟月刊第224期

慈济世界 · 224 ▏ 089 规是本分事，在道场中若不能持戒，道场也就不像道场了。 人人都要立信立愿行道，分秒不空过，内能自谦、外能礼让，自然能受人 欢喜恭敬，成就功德道风飘香。 修行更不能缺乏慈悲喜舍。慈，是希望人人幸福；悲，是不忍人受苦。有 事同做，有福同享，大家都很欢喜，这就是慈悲。要做到慈悲喜舍，须先舍掉 小爱，不求自己的利益，才能去和合众生行大爱。若是内心不修，对外又不想 付出，不仅有损私德，也显示自己的修行缺乏怜悯心，这就不是与万物共生息 的真切修行了。 “或出入息利计时卖日，聚积悭剋贪求无厌”。有的人在有形的利益上很 计较，认为付出多少定要得到多少，付出了时间、体力、精神都一定要收到回 报，并且贪求无厌，不时要占人便宜。 “受人供养不惭不愧，或无戒德空纳信施”，我们是否修行却不持戒， 以致缺乏戒德？是否白白收受信众的布施供养，却无惭愧心反省自心？若是如 此，不但没有功德，还造恶业。 “如是等罪今悉忏悔”。我们以前若是空过日子，现在应该及时醒悟、忏 悔，并且好好修行。 “或捶打奴婢驱使童吏，不问饥渴不问寒暑”。前面说的是“私德”，提 醒人人要时时自我反省。再来说的是对人的态度，无论待人处事，都要以爱心 去疼惜，以怜悯心去关怀。 过去的有钱人都雇有许多供使唤的僮仆奴婢，认为他们是花钱买雇的下 人，理所当然可以如牛马般驱役他们，不把他们当人看。从来不问他们是否口 渴饥饿，也不关心他的衣着住宿冷暖。虽然是花钱买雇的，但是他也是人，而 且为我们服务劳役，才能满足我们的生活各项事务。因此应该以感恩心对待， 去体会他的心情，了解他的需求，以尊重怜悯拉近彼此的距离。 “或发撤桥梁杜绝行路”。常听人说“某某人做好事造桥铺路”，因为交 通是社会大众应急的通道，若是断人道路，使人望岸兴叹，或是阻碍交通，担 误人生命等等，这都是罪业。有形的是桥和路，无形的则是断人道心，别人要 修行，我们却去阻碍他，断了他修行的方向、道路，这样的罪业更重。 “如是等罪今悉忏悔”，若是从前不明白道理，曾经折断人间有形或无形 的道路，都应该真心忏悔并改过。 第八节 别相忏悔（轻重杂罪）之四 • 忏怠惰嫉妒诸罪 或放逸自恣无记散乱， 摴 蒲围棋群会屯聚，饮食酒肉更相扰饯，无趣谈