馬來西亞慈濟月刊第224期

▏ 2019.02 088 煮熟了吃会引发淫念，生吃则使人易怒。所以佛陀禁制修行者，虽是方便托 钵，然而五辛不宜食用。 有的人说五辛又不是肉，炒菜时拿来爆香味道又好，为什么不能吃？对素 食者来说，一者味道过重，其次和人说话也不清净，因为吃了五辛，口里会发 出臭味、怪味。出家人讲经诵经时，也有〈净口业真言〉，要净口，就不要吃 会有怪味道的五辛，以免“熏秽经像排突净众”，破坏了清净的恭敬心。 “纵心恣意不知限极”，放纵心意，为所欲为，完全不知规戒尺度为何， 视伦理为无物。因而“疏远善人狎近恶友”，疏远好人，亲近坏人，倒行逆 施。“如是等罪今悉忏悔”，种种过失，安能不忏！ 第八节 别相忏悔（轻重杂罪）之三 • 忏贪嗔无慈悯诸罪 或贡高矫假偃蹇自用，跋扈抵突不识人情，自是非他希望侥 倖 。如是等罪 今悉忏悔。或临财无让不廉不耻，屠肉沽酒欺诳自活；或出入息利计时卖日， 聚积悭 剋 贪求无厌；受人供养不惭不愧，或无戒德空纳信施。如是等罪今悉忏 悔。或捶打奴婢驱使童吏，不问饥渴不问寒暑。或发撤桥梁杜绝行路。如是等 罪今悉忏悔。 “或贡高矫假偃蹇自用，跋扈抵突不识人情，自是他非希望侥倖。如是 等罪今悉忏悔”。其实人生最大的敌人是自己，我慢自大，矫作虚假，霸道横 行，嚣张跋扈，抵触冲突，不懂人情世故，称赞自己好而毁谤他人，做事抱着 侥倖虚浮的心态，平日行事爱走旁门左道。这些都是自我心中的大敌。 有智慧的人不会贡高，不会稍微有些才情，就开始装模作样求表现。人生 的智慧，并非都只在经典里面，也可以从社会学识中习得。何况天下事不可能 尽知，因此能合群入众是最重要的事。许多善知识互相提携，才能不走偏路。 “如是等罪今悉忏悔”。学习缩小自己，以真才实智走入人群，持戒修 德，用心即有成。 “或临财无让不廉不耻”。平时与人共事，大家共同为一件事努力，集思 广益，有利均沾。但是有人得了利益却想独吞，不愿与人合理共享，利欲当头 即不顾廉耻，忘却了彼此成就的恩义。 “屠肉沽酒欺诳自活”，杀生吃肉，卖酒害人喝了迷失心智，这是昧着良 心在赚黑心钱。 学佛者不能破坏人间的伦理道德，杀生、喝酒乱性，都会造成社会乱象。 无论从事什么行业，都要先为群众思考。修行，必定要守持戒律规则，立信行 愿才能远飘德香，慈悲喜舍行大爱，莫损私德乏怜悯。既然发心修行，持戒守