馬來西亞慈濟月刊第223期

▏ 2019.01 088 加谤，或破净戒，及破威仪。或劝他人舍于八正，受行五法，或假托形仪， 窥窃常住。如是等罪，今悉忏悔。 “又复无始以来至于今日，或于僧间有障”，众生因为无始以来的习气未 除，不但自己常常遇到障碍，也容易障碍他人。起初可能是无心的自我障碍， 结果又去障碍别人，对方起无明再波及另外的人，影响不断扩大。于僧团大众 之间生起一片无明，这样如何再称为清净道场？清净的道场，起自每个人清净 的心。大众不得清净，可能是起自一个人的烦恼无明，但影响却如火燎原，如 此即破坏道场的清净与宁静。 “杀阿罗汉”，阿罗汉是四果圣人，心地清净无染，已不受外界动摇。对 阿罗汉起嫉妒伤害，罪业很重。“破和合僧”属于五逆罪──杀父、害母、出 佛身血、杀阿罗汉、破和合僧之一，是极端的恶行，犯此罪业，死后会堕入无 间地狱。 “害发无上菩提心人，断灭佛种，使圣道不行”。迫害发菩提心的修行 人，阻挠佛法的传播延续，致使好的道理不得畅行，这是很重大的罪恶。我 们既已进入佛门，应该是一个行道者、说道者，也是弘扬佛道者。对任何一 个人都该不弃不离，引导他走入正见的道路，这才是菩萨的心。 “或剥脱道人，鞭拷沙门，楚挞驱使，苦言加谤，或破净戒，及破威 仪”。除了阻人发心，还对求道者、出家人动粗，打人、奴役人，恶言毁 谤，甚至强迫出家人离开寺院、还俗娶妻生子等等，使他们无法再持守清净 戒律及威仪。行此恶事之人，可谓罪大恶极。 “沙门”就是比丘，意思是勤息──勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。对外则 是“勤众善、息众恶”，教导人人发善心行善事，所以出家人可以代替佛陀， 以佛法教育世人。世人应该对出家人起恭敬尊重的态度，怎能粗鲁暴恶以待？ “或劝他人舍于八正，受行五法”。“八正”是八正道，包含正见、正 语、正思维、正业、正念、正精进、正命、正定，是人人必定要勤修，也是修 行者入解脱门的道路。但有人却劝人舍离八正道，而去“受行五法”。 “五法”是提婆达多另立僧团后所制定，一不受五味，二断肉，三断盐， 四不受割截衣，五不住聚落边寺。观其内容，并非完全不好，只是提婆达多害 佛毁僧，心行不正，不是修行者应该皈依的正派导师。 “或假托行仪，窥窃常住”。类似提婆达多的僧团，看起来同样是出家 人，却利用阿阇世王的供养做些逾犯出家人清贫、质朴行仪的事，欺世盗名， 破坏一般大众对出家僧团所认知的谦抑印象。 “如是等罪，今悉忏悔”。若曾做过破坏出家众行仪的事，现在要赶快 忏悔修正。