馬來西亞慈濟月刊第223期

慈济世界 · 223 ▏ 087 长老比丘不由分说即裁定：“你们两人都犯戒了！你犯了淫戒，你犯了 杀戒。” 两位比丘有口难言，觉得委屈、冤枉，但是有口难辩。 这时维摩诘居士路经此处，看到两位比丘失魂落魄，走近来关心。二比 丘遂将经过说出来。维摩诘居士听完，对睡觉的比丘说：“女孩子解你的衣 服，你在睡觉并不知觉，心既无犯，身又无染，你没有犯戒。”又对另位比丘 说：“你根本没有和那名女子接触，当然不可能杀害她。为什么你们不向依止 比丘提出申辩呢！”两位比丘恍然大悟，解开了犯罪的疑虑，松了一口气。 “轻罪说重、重罪说轻”，要有智慧分析大错或是小错，再用适当的方式 处理。有的孩子对父母态度不佳，出言顶撞，应该赶快纠正他，才不会从小错 一直变成大错。或是男女之间不正常的情感，在他们还没有完全犯错之前，要 赶快点醒他、辅导他，让他及时回头。我们以智慧去分别，轻重要分清楚。 或是抄写经典时，“抄前着后、抄后着前，前后着中、中着前后”。次序 若错乱，意思可能会完全不同，造成读诵的人理解错误。万一再把错误的道理 传播出去，不好的影响更大。 “绮饰文词安置己典。或为利养名誉恭敬，为人说法无道德心”。有的人 能言善道，利口辩辞，很会利用机会骗取名声供养，把经典中的道理说成自己的 发明，实则欺世盗名。读书或诵经，是为了从古代经典中求取智慧，学以致用再 和大家分享。绝不是为了名声，也不是为了向人炫耀，更不是为了与人争论，而 是指引人一条明路，解开他人心灵困惑，这才是读经与讲学著作的目的。 “求法师过，而为论义非理弹击”，窥探别人讲经有何过失，然后大肆批 评议论。不一定是错的拿来评论，还把好的论成不对的，以荒谬的道理去攻击 人，完全颠倒是非。“不为长解求出世法”，不好好为人解释，帮助人理解出 世之法，只是一直批评挑毛病。 “或轻慢佛语”，轻视经典，对佛所说的话起骄慢心；“尊重邪教”， 对真正的经典起骄慢，反而去尊重邪魔外道。“毁呰大乘，赞声闻道”，毁 谤大乘佛法，大加赞叹小乘声闻不够究竟之法，使人不能得闻彻底解脱、涅 槃寂静之道。 “如是等罪无量无边，皆悉忏悔”。忏悔是一股清流，我们要好好净化心 念。要老实学佛，也要老实修行，以最虔诚的心行真实道。 第七节 别相忏悔（障三宝）之六 • 忏于僧间有障诸行 又复无始以来至于今日，或于僧间有障，杀阿罗汉，破和合僧，害发无上 菩提心人，断灭佛种，使圣道不行。或剥脱道人，鞭拷沙门，楚挞驱使，苦言