馬來西亞慈濟月刊第223期

慈济世界 · 223 ▏ 077 佛法重视的是内观与内求，心外无法也无道，心外无佛也无魔；心外求法无 法可求，心外求道道必难会。佛法是如此，法喜也是如此，快乐也不例外。 最好的观光景点不是在旅游区，而是在自己的内心，好山好水就在自己心 中，不必远求。所以，要快乐或让快乐持久就要懂得内求，而不是外求。 透过感官上的接触去获得快乐，这是最原始的方法，一般人也都停留在这个 阶段。但毕竟感官上的快乐是短暂的，它无法长久保存，一旦短暂的快乐过 去之后，我们又开始追寻另一个快乐，所以我们大部分时间都是在追寻所没 有的，而不是在享受已经所拥有的。感官上的欲乐如果是高雅或无害的，本 质上我们不能说是有错，但就因为我们很容易把它视为人生追逐的目标，佛 陀认为危机就在这里面。 快乐的本质是去除烦恼，而不是丰衣足食，烦恼去除自然就会快乐，但享受 快乐的人却不一定没烦恼，此乃快乐之中还是会夹杂烦恼，这是染着之乐，佛 家谓之“欲乐之苦”。表面上看似快乐，实则苦中作乐，本质上还是“苦海无 边”。虽说苦海无边，但只要肯回头，则回头是岸，这个回头就是回转心头， 一念心转万境转的意思。 因此，上人频频呼吁慈济人要过克勤、克俭、克苦、克难的简朴生活，也教 诲慈济人“克己复礼”及“清平致福”的快乐之道，能做得到就是“回头是 岸”，做不到那就“苦海无边”了。孔子说：“士而耻恶衣恶食者，未足与议 也。”意即一个想要修道有成的人如果觉得过恬安淡泊、无为无欲的生活是一 种羞耻，那这种人就不必跟他讲太多道理了。 此外，一个人的心清净与否，这跟生活能否喜悦也是息息相关。当一个人的 心维持很清净的时候，一件在别人看起来是微不足道的事情，他都会觉得是很 大的满足与享受，所以清净与喜悦是相辅相成，一个出现，另一个也会随侍在 旁。要过快乐的日子，要先懂这样的道理。