慈濟世界 第249期

慈济世界 · 249 ▏ 83 算在大佛前舍报命终。 他对智越法师说：“晋王召我相见，我已依约前来；不过，我知道我将命终 于此，就不必再往前走了。石城山是天台山的西面门户，大佛是‘当来下生弥勒尊 佛’的瑞像；地方既然如此安好，正适宜最后的用功办道。我的三衣钵具等一切学 道的资具，一份供养弥勒菩萨，一份入于僧团充当诸法事之用。” 石城寺，又名宝相寺、新昌大佛寺，位于新昌市城南的石城山谷中，因寺内 有石雕弥勒大佛像而闻名。此寺创建于东晋永和年间（西元345至356年），本名 为隐岳寺，石像的打造则始于僧护。自齐明帝建武年中（495年左右），于寺后山 崖凿石造像，历经僧护、僧淑、僧祐三僧，于梁天监十五年（516）方成，故世 称“三世石佛”。大佛像高约十四公尺，世称“江南第一大佛”。 说完以后，面朝西方向右作吉祥卧，一心专念阿弥陀佛、观世音菩萨以 及“摩诃般若波罗蜜多”（称名念佛及实相念佛）。 侍者智晞请智者大师用药时，大师仍不忘教导：“药能遣病留残年乎？病不 与身合，药何能遣？年不与心合，药何所留？” 大师有如维摩诘大士般，藉其病观机逗教：现在服药已无法遣除病痛、延长 寿命了；而且，地、水、火、风四大所构成的身体本是虚妄无常，病亦无常，并不 是施药就能遣除的。又，依《摩诃止观》，识心持地、想心持风、受心持火、行心 持水；此四心性空无常，依心而立的寿命（年）亦无常，并非用药便能延续。 智者藉此指点《摩诃止观·卷八》“观病患境”。在此章中，大师详明了“观 病为五，一明病相，二病起因缘，三明治法，四损益，五明止观。”在治法当中， 智者大师明确提出“宜对不同”。因此，不是所有的病都能够靠医药治愈。 大师于入灭前，仍藉智晞进药的因缘为他开示，使后人能藉病患境通达实 相；并告诉智晞，他在《观心论》中已讲得很清楚，就不须再用多余的医药去烦 扰他了。 既然不吃药，总得吃饭吧？于是，侍者智晞“又请进斋”。 智者便又藉题发挥：“非但步影为斋，能无缘无观，即真斋也。” “步影为斋”，亦即计算着时间（日影）吃饭，此处乃是指“过午不食”。 智者大师则在此转语，将“斋”之一字转为《庄子·人间世》的“心斋”之 义：“唯道集虚；虚者，心斋也。”亦即摒除杂念、令心境虚静专一；而智者所 谓“无缘无观”的“真斋”，则应指“境智双亡”之不可思议中道观。 除了教导，大师却也不忘安慰弟子：“吾生劳毒器，死悦休归”，认为往生 是很自然的世间事，毋须多叹。 智者大师可谓悲心甚切，自知临将圆寂，仍随所触缘、立为开示，提醒弟子 们遵循天台三大部所传之观法，触境观心，以证入诸法实相。 （待续）